Дэвы и их внешний вид

Насколько я знаю, Дэвы рождаются без родителей, так почему они в два пола?

Если у них не биологическая потребность к размножению, что и является причиной для обоих полов и если Дэвы рождаются после делать много хороших и достойных вещей в этом мире, как их товарищи и наложниц рождаются, они проживают в мире, населенном другими существами?

+68
mcryan 21 сент. 2012 г., 11:35:14
30 ответов

Одной из главных станции прозрения, прежде чем поток записи бханга-ñāṇa. В некоторых объяснений, это, видимо, подразделить еще на 1-й (paṭhama) и 2 (dutiya) бханга-ñāṇa ("знание растворение"). В чем разница между ними?

+985
mor22 03 февр. '09 в 4:24

Я слышал от буддийского монаха, который голодных духов, как правило, вернуться к своим родным в поисках пищи, которая заставляет меня верить, что имеют легкий доступ к воспоминаниям о своей прежней жизни. Некоторых существ ада и знаю, что они сделали, чтобы заслужить их наказания (по тому, что я слышал) так что они имеют доступ к воспоминаниям как хорошо, я предполагаю, что дэвы тоже должен знать.

Видимо только люди и животные не помнят предыдущих жизней, есть причина, что в учении?

+963
Josh beyer 27 дек. 2014 г., 15:32:29

Хорошо исследованы и хороший вопрос, от Arturia.

Забыть, отречься от себя и влияние на это причина, почему плохие дела делать. Может быть, даже меньшей, как если бы оно и глупо defent его. Решение кроется в правильном подходе. Надо развивать право понятие личности и то, что защитные и вредные для него.

Это очень необходимо для всего пути, не говоря уже о приятной жизни в мире и необходимо развивать хорошее самоощущение. Личность является одним из управляющих prinziples. И нужно для того, чтобы заставить действовать skillfyl. Даже на высоком уровне, жизнь только ниббана.

Как я могу интегрировать буддийский взгляд в мою жизнь и взять на себя ответственность за то, что происходит в то же время без рода отрицание вещи , говоря "это не я"

Для хорошего понимания и того, как и когда в одно понятие "не-я", читать: я и не-я: буддийское учение об Анатта, которая включает в себя много практических советов.

Для тех, кто может "самостоятельно или пустота" быть по качеству корректор и то, что может быть очень неправильный подход, читать те учения: добродетель без вложений.

Ни "быть или не быть", "я или не я" Вопросы и полезные предметы для хорошей прогулки, чтобы за пределами таких понятий вообще.

Одна изучает и разрезов "просто", что не может рассматриваться как самостоятельная, отрицая само себя, это неверное мнение, так же, как и вы исследовали, быстро привести в ад, действуя на такой вид.

И "это просто происходит, прохождения и возникающие, а не себя",- это правильно, но это фигня (а) причину, и если ведущих к страданиям себе или другим, значит, чтобы избежать причину. Воздействие на причины не могут быть изменены, ни отменены, но еще играть правило важно научиться давать умелые причин.

Даже сегодня широкий сделано и любимой практике в Будде, Дхамме, практикующих понятия "личности не существует", "я ничто" является, на самом деле уборку (Uposatha) на Jhains, бесполезной практике воры (мудрые говорят и известные), и всегда должны быть обличены:

"На день Uposatha, они добьются своего ученика выполнять следующие практики: здесь, добрый человек. Имея снял всю одежду, сказать: "я ничего от ничего или из ничего. Таким образом, нет ничего, ничего и ничего, что моя"'. Но, несмотря на это, его родители знают о нем, что это наш ребенок. И он знает о них, что это мои родители. Его жены и дети знают о нем, что это наш муж и отец. И он знает о них, что это мои жены и дети'. Своими рабочими и рабами знаю о нем, что это наш господин. И он знает о них, что это мои рабочие и рабами'. Таким образом, в то время, когда он должен быть убежден принять правдивость, он убедил принять ложь. В конце ночи, он возобновляет употребление его вещи, даже если они не возвращаются к нему. Это считается воровством, скажу я вам. Такова Uposatha джайнов, Вишакха. При этом Uposatha джайнов осуществляется, то это не от большой плод или большую выгоду, не о великой славе и большой сияние.

Muluposatha Сутта: корни Uposatha

(Вот, как и большинство меди сессий или заседаний "буддисты", или? Может быть, даже ваши (некоторые читатели) кстати, читая его? Когда певичкой идти не просто что-то говорит или лицемерной теории, но видно в действиях и реальном abonding дома в центре. Общие Jhains-практика в западных и современных буддийских объясняет также, почему они такие страшные отрицания, такие как ответственность, благодарность и обязанности, не нравится, и это хорошо, с самого начала, чтобы избежать ассоциации с людей неправильное мнение.)

Правильное очищение ума после того, как напиток драгоценных камней, как это означает для него, хорошо развита attributs и дела делать самому, а значит, как пояснили в Сутта:

Развиваться, делать, подбадривая и радуясь опытная действия, поступки, слова намерения. Asossiation и сферы, в которых введены в действие, людей честности, право понятие личности, трудно найти в этом мире. Но возможно, когда становятся, шаг за шагом, для себя, вступив или искать трансляцию, чтобы без сцепления...

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+944
stradalec 13 сент. 2019 г., 23:12:25

Может дхату элементов (земля, вода, ветер и огонь) считается постоянным?

+932
user49312 30 июл. 2011 г., 0:11:48

Bikkhu Бодхи вопросы в видео упомянуть именно в теме обсуждения

Ангуттара Никая: Nipāta Дука, книга из двух (2018.07.07) монах Бодхи

Сутта 77-

Я не помню, в какое время он говорит о том, что. Но его ответ заключается в том, что Камма, а тот, кого не стыдно делать плохие вещи, как открытые Буддой хуже карма человека, который испытывает стыд за те же деяния.

Этот ответ приводит к выводу, что опасны те люди, которые утверждают, что чувство стыда должно было бы избежать, если вы будете следовать пути, что и другие люди, которые следуют пути не должны судить других последователей.

+911
Nichole 1 мая 2016 г., 0:29:54

Это тибетская мантра.
В какой традиции ом ма ни пад МЕ Хум мантра используется Махаяны или Thervada?
Или он используется во всех трех традиций, так как это учение буддизма?

+884
Valeria2002 22 июн. 2012 г., 4:28:36

Есть ли разница в карму давать кому-то $ 1 и давать кому-то $ 1000, или же за что дали?

и

Есть ли разница в карму убийства зверька (как москитная или мелкая рыба) и убив крупное животное (например, корова или слон), или кармы одинаковы для всех убийств ?

Если есть разница, что делает разницу?

+829
jqr 28 июл. 2012 г., 17:39:49

Ваше сознание в то время видеть небо не может одновременно осознавать себя. Ум может взять только одного объекта, как его внимание сразу. Так что, возможно, есть осознание неба, последовало осознание себя это осознание. Это становится ясно, когда кто-то практикует медитацию. Я надеюсь, что это ответ на ваш вопрос, мне не совсем понятно, на нем.

редактировать: там почти наверняка более подробное объяснение можно найти в Абхидхаммы, надеюсь кто-то более начитанный, чем я могу пойти с вами и объяснить, в чем именно технический процесс.

+821
user2827309 4 февр. 2018 г., 4:08:42

Я слушал вводный подкаст от буддийского серия выродков. Ребята, представляя из младшей демографической, т. е. в их двадчадках. Они чувствовали, что это было необычно и большинство западных буддийских практиков были старшего поколения бэби - бумеров.

Есть ли у кого каких-либо обследований или статистики, анализа идентифицирует себя буддистами на Западе по возрасту? Они стремятся быть старше? Или это возраст очень близок к населению в целом?

+788
Serj999 29 мар. 2011 г., 20:39:12

Если монах получает возможность высказаться в пользу делаете доброе дело, что сторонником его хочет, даже если это доброе дело напрямую выгоды для него, разве это правильно так поступать?

Есть какое-либо беспокойство, чтобы быть, как другие могут воспринимать это? т. е. другие могут видеть этот мотив как своекорыстное; а поэтому, как правильно решить данную проблему?

Спасибо

+774
user2104625 14 сент. 2016 г., 17:09:09

Термин "не-пустота" появляется в литературе. Например, от Чи-цанга (мадхьямака):

Когда сутры говорят о "пустоте видимая форма" это относится к своей пустоты и отсутствия истинного существа; поэтому оно называется пустым. Это не значит, что обычное видимое реальность пуста (пустота?). Поскольку материально-правовой природой это пустое ничто, поэтому оно называется пустым. Это настоящая правда. Не-пустотой обычных реальность называется житейская правда.

Я просто имею в виду противоположность пустоты.

Это не пустота пустой, и каким образом?

+772
user24353 4 мар. 2014 г., 17:33:42

Нет! Как только вы достигнете Ниббаны, скверн уничтожаются без возможности вернуться. Как выкорчевать дерево, вместо того, чтобы рубить его вниз или подрезка. Поэтому они никогда не отрастут от корней. Ниббана не зависит от состояния тела или любая другая вещь. Это беспричинная, нерожденная и постоянного. Почтенный Moggalana был избит отморозками , пока его кости были раздроблены. Все его мысли были в совершенном мире. Один Arahath Теро в Шри-Ланке был брошен в котел с кипящим маслом по приказу короля. Что даже вызвало цунами в Шри-Ланке. Но он все еще был в совершенном мире, когда его жизнь закончилась.

Взять Sothapanna человека в качестве примера. Он может умереть 6 раз до достижения Arhathship. Если сама смерть не повлияет на его достижение, как повреждения мозга влияют на него?

+757
RemcoW 29 нояб. 2018 г., 10:34:33

Я просто дал ответ на другой вопрос борьбы с помехами, т. е. препятствия для медитативных прогресс. Может быть, вы можете найти что-нибудь полезное.

Вкратце она занимается пять помех и способы их преодоления в целях достижения прогресса в практике.

+687
maxlazar 6 дек. 2016 г., 11:35:23

С Метта к противоположному полу или просто видя неприглядность это, что тяга уменьшается?

Я думаю, что это обе из тех-с "непривлекательная" означает:

  • Что-то вроде кладбища медитации
  • Видя в нем неудовлетворительны (дуккха) или "не постоянно удовлетворяет"
  • Видя последствия

Я получаю впечатление от просмотра некоторых из вен. Видео Yuttadhammo, что это также вопрос развития бесстрастия по отношению к "чувство".

И я думаю, что это вопрос дисциплины (например, Виная) в качестве альтернативы для достижения чувственности.

Еще один пример, что для монаха, это чувство голода и не ест (кроме правильного).

Я полагаю, что это тоже дело привычки, изменение или смягчающие существующие привычки (если таковые имеются) и избегать причин или случаев (например, будучи наедине с женщиной).

+672
Shawna 8 дек. 2012 г., 17:51:52

Есть много повторений классификации разных миров в Палийском каноне, которые делают меня немного смутила.

Я не пытаюсь рационализировать их, как метафорический или как "позже в дополнение к Писанию". Я тоже не искал подтверждения. Вселенная, вероятно, бесконечна и мы воспринимать лишь крошечную часть волны, приходящие в наш кривляться чувств. Там может быть множество других самолетов и существами, которые присутствуют, но не поддающихся обнаружению с любым человеком инструменты и наблюдаться только с помощью просветленного разума.

Но зачем вообще начинать эту тему? Он мудро ответил с благородным молчанием другие экзистенциальные вопросы, которые могли бы принести дополнительные споров и разногласий (как в буддийской космологии сегодня в "буддизм и научное мировоззрение", несмотря на дискуссии ученых позволяют себе составляющие таких понятий, как "мозг Больцмана" или "мультивселенная" без каких-либо проблем).

И тогда эта строгая грань между этими мирами, хотя они даже не "реальные миры", но поток зависимо произошли события. Как мы говорим "человеческий мир" и "животный мир", но в глазах современного человека они даже не отдельные.

Так что я упустил? Почему Будда не мог уменьшить его до "плохая карма приводит к адским мирам, хорошая карма ведет к небесным мирам", но пошел на это вся именования и описания существ, божеств, живущих там?

+656
Darv 5 янв. 2013 г., 23:39:28

Высшая истина буддизма-пустота. Высшая истина христианства-Бог. В буддизме, Бог по-прежнему в циклическом существовании - будут умирать и страдать снова и снова.

+614
Ridcully 13 июн. 2011 г., 16:31:48

Если вы когда-либо получаете шанс, @я не знаю, пожалуйста, попробуйте прочитать следующие Сутта. Это достаточно длительная, поэтому позвольте мне дать вам немного, что имеет отношение к вашему вопросу. Ду 2 - Samaññaphala Сутта: плоды созерцательной жизни http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html

Три знания, как описано в DN 2, являются:

Воспоминание о прошлых жизнях (pubbenivāsānusati-ñāṇa): "он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космической экспансии, многих эонов космического сжатия и расширения, (вспоминая,) 'там у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь восстал. Там тоже у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник здесь. Таким образом он вспоминает своих многочисленных прошлых жизней в их режимах и детали".

Знание угасание и перерождение существ (cutūpapāta-ñāṇa): "он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма.

Знание концовка психического стоков (āsavakkhaya-ñāṇa): "он различает, как это было на самом деле пришел, чтобы быть, что это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса... эти (психического) стоков... это возникновение стоков... это-прекращение стоков... это путь, ведущий к прекращению сточных вод.' Его сердце, таким образом, зная, видя, таким образом, освобождается от чувственности стоков, стоков становления, стоки невежества. ...”

Первые два из этих знаний, хотя они и составляют часть Пробуждение Будды, светские, в том, что человек может развить их без необходимости достижения каких-либо трансцендентного пути и достижений. Таким образом, они относятся к категории Дхаммы mahaggata, так как они основаны на достижении jhāna в этой или в предыдущей жизни. Третьего знания, Однако — потому что он описывает возникновение трансцендентного пути и достижений — подпадает под категорию Дхаммы lokuttara, и это только один из восьми знаний для этого.

Ду 2 описывает остальные пять знания как:

Представление знаний (vipassanā-ñāṇa): "он различает: 'мое тело наделено форме, состоящей из четырех основных элементов, рожденные от матери и отца, питается рисом и каши, при условии непостоянства, растирание, прессование, растворение и диспергирование. И это сознание меня здесь поддержали и связаны здесь".

Разум-создал тело (manomayiddhi): "от этого тела он творит другое тело, наделенное формой, выполненная из ума, полной во всех своих частях, не уступают по своей способности, как если бы человек должны были сделать трость из ножен."

Supranormal полномочия (iddhividhī): "он обладает коллектор supranormal полномочия. Будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится одним. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, валы и горы, как будто сквозь пространство. Он ныряет в землю, как будто это была вода. Он ходит по воде и не тонуть, как будто это была сухая земля. Сидя со скрещенными ногами, он летит по воздуху, как крылатая птица. С его рукой он трогает и гладит даже солнце и Луна, настолько могуч и силен. Он оказывает влияние своим телом, вплоть до Брахмы миров".

Яснослышание (Дибба-СОТа): "он слышит — посредством божественного уха-собственность, очищенного и превосходящего человеческий — оба вида звуков: божественные и человеческие, будь то близко или далеко."

Читающий мысли (cetopariya-ñāṇa): "он знает, что сознание других существ, других личностей, направив на его собственном сознании. Он различает ум со страстью, как ум со страстью, и ум без страсти, как ум без страсти (и т. д.)."

+590
dna 24 нояб. 2017 г., 10:05:02

В Дзен, это на самом деле довольно важно. Вся цель глубокое, брюшное дыхание, чтобы собрать ци в Нижнем дан Тянь/Хару. Это позволяет для более глубокой концентрации и умение сидеть через дискомфорт. В его основе, что монах не на подушке, ничем не отличается от того, что вы видите единоборцев дела (подлинные них, во всяком случае). Все, что отличается-это его применение. В боевых искусств, культивируемых Ци используется наружно. В медитации, она направлена внутрь.

Сейчас все это не означает, что существует какое-то волшебное вещество, известное как ци, которая позволяет людям совершать нечеловеческие подвиги. Лично я ума ци-это просто удобный общий термин для некоторых из феноменологии, связанные с медитативными практиками. Как бы то ни было, он по-прежнему играет крен в некоторых формах буддизма.

+565
Yash Patel 30 окт. 2012 г., 12:23:54

Человек сказал Будде: "я хочу счастья". Будда сказал, первым снять "я", это эго, затем убрать "хочу", это желание. Видите теперь вам остается только счастье. Если рассказ приведенный выше правда? Если нет то почему?

+504
Kevin Ly 1 февр. 2011 г., 15:42:41

Не так много приходит на ум, но есть Дхаммапада стих из главы насилия: Тот, кто прибегает к насилию .. Быстро идет к одному из десяти состояний: ... Телесных повреждений или маразм, .."

Когда дело доходит до адских миров, это слишком абстрактно, чтобы говорить. Вопрос: какие взгляды, представления, тенденции и формации в процессе смерти, потому что они будут послужившие основанием для последовательных соединений и desireablity результат будет определяться характером родителя-государства.

С точки зрения Дхаммы вы пожнете то, что сеете, поэтому, когда спрашивают, что вызвало х, просто зная вещи о X мы можем знать некоторые вещи о вещах, которые его вызвали. Так что в пример хорошего обусловлен Хороший, плохой вызвано плохо, иначе было бы парадоксально, если что-то по праву считается хорошим было вызвано чем-то по праву считается плохо. Если кто сомневается, фунтовых и не получить судимость из-за гипотетических ситуаций, в которых плохие поступки, казалось бы, хорошие результаты, которые будут зависеть от неправильного понимания механики контактного и поэтому заполнители, в основном весь аналитический аспект не постиг.

+428
Ani Naslyan 30 окт. 2019 г., 9:52:34

Uilium. Я надеюсь, что вы хорошо, мой друг. Я думаю, что если вы должны были смотреть на вещи с точки зрения experiencial зрения - признание всего опыта посредством сенсорного ввода ( 5 агрегатов)зрение, обоняние, вкус, осязание...и т. д. Также тело может несколько задач, но мозг не может, например, ты можешь думать только одну мысль одновременно, вы не можете думать как банан и слона одновременно, если вы объедините их, то это все-таки только одна мысль обрабатывается.

Так что возвращаясь к вашему вопросу конкретно, когда я читаю, я слушаю очень внимательно мой голос, но если я читаю в моей голове, тогда я могу сосредоточиться на прикосновение или ощущение книги или страниц. Там, где разум заходит, просто сосредоточиться на том, что во время учебы.

Надеюсь, я помог в некотором роде, мой друг. Метта.

+337
nurzhan2050 30 мая 2018 г., 20:59:39

Мне интересно, есть ли физической готовности " и "умственную гибкость' -- встречается во многих текстах о медитации саматха -- относится к физической энергии. Это связано или эквивалент вирья? Будет медитация саматха, несмотря на не физические упражнения, дают больше энергии и борьбы с усталостью?

+248
KFLee 6 янв. 2014 г., 1:58:17

Бы "благородная Дружба" в наше время также относятся к dhamma учение через Интернет? Конечно, находясь в окружении мудрых людей, конечно, предпочтительнее, но как именно это следует понимать?

Что касается

+229
miksmi 15 сент. 2016 г., 11:52:57

Если вы испытываете физические и психические проблемы, это вполне может быть недостаток питательных веществ, физические упражнения и сон. Я предлагаю вам сделать быструю проверку на эти. Вы можете найти эту книгу очень полезно: Искра

Наблюдая дыхание, не зная, зачем ты это делаешь может принести больше вреда, чем пользы. Anäpänä Сати медитация должна быть выполнена с Sammä Ditti. Sammä Ditti не простая тема и становится понятнее, как только вы станете архатом. Я предлагаю прочитать материал о Арья / Lokotthara Sammä Ditti, прежде чем делать любой буддийской практики, связанные с медитацией.

Надеюсь, что ваши проблемы будут отсортированы в ближайшее время и может вы понимаете Четыре Благородные Истины только через Благородный Восьмеричный Путь.

+202
Hui Zheng 29 февр. 2012 г., 11:40:46

Ты не должен делать ничего плохого. Это зависит от того, какую медитацию вы практикуете и какие ваши цели с помощью медитации.

Это звучит, как вы практикуете медитацию самадхи (покой, медитация), но вместо этого вы хотите, чтобы практиковать медитацию Випассана (медитация прозрения).

В медитация саматха-удерживает внимание на одном объекте, например, дыхании, пытаясь принять, что объект стабилен. Этот тип медитации создает единение ума. Цель здесь заключается в создании глубокого и мощного государства концентрации. Когда ум сконцентрирован, т. е. только обратить внимание на один объект, другие объекты исчезают. Они постепенно останавливаться, возникающие. Это только временно. Это происходит до тех пор, пока сила концентрации присутствует. Когда концентрация ослабевает или когда заканчивается одна сессия и идет вверх и делать другие вещи, а затем медленно объединение носит и другие объекты, например, мысли и идеи вернуться в сознание.

Когда делаю медитацию самадхи одно временно приостанавливает умственной деятельности. При завершении сеанса работы этой подвески психической активности может длиться некоторое время после этого, но в конечном итоге остановить.

В медитации Випассана не удерживать внимание на одном объекте вместо одного уделяет внимание тому, что возникает всякий раз, когда она возникает. У кого живот в качестве якоря (традиции mahasi sayadaw), который возвращается после того, как заметил и отметил объекты, как они возникают и исчезают в настоящем моменте. Якорь-это инструмент, который человек использует, чтобы ум не заблудиться и следовать за объектами.

Один держит внимание на рост и падение движения брюшка. Когда мысль возникает потом смещается внимание и наблюдает мысль. Один отмечает его пару раз, говоря: "думаю, думаю", а затем возвращается на живот. Если возникает ощущение или звук, то одной смены внимание на эти объекты и заметки "чувство, ощущение" или "слышу, слышу". Также можно отметить чувство более конкретно, например, если возникает гнев одной ноты "злой, сердитый" или "печальный", если возникает печаль.

Когда делаешь отметив, важно направил ум к объекту и не обращать внимание на "ментальный ярлык". Поэтому, когда отмечая, например, боль в ноге одна отметив, что "боль, боль", но внимание на боли в колене, а не на ментальном метки.

В Випассана-медитации человек пытается быть с объектами по мере их возникновения, когда они возникают. Цель состоит в том, чтобы узнать об их истинной природе, т. е. 3 признаки существования (непостоянство, неудовлетворительность и неуправляемый характер). Одно не следует за объектами. Никто же не попытаться выяснить, где например, мысль пришла. Это не важно. Что важно, так это увидеть, что мысли, как объект, возникают и прекращаются. Никто не даст особого внимания к любому объекту вообще.

Для получения дополнительной информации о том, как практиковать этот метод, см. вен. Yuttadhammo видео серии под названием "Как медитировать" или его книги "Как медитировать: руководство для начинающих к миру".

Надеюсь, что это помогает. Если у вас есть какие-либо вопросы, что я написал, дайте мне знать.

+198
dan ouellette 13 янв. 2010 г., 19:19:10

"Я учу о страдании и способ покончить с этим" Будда Шакьямуни

+158
Yves 1 нояб. 2011 г., 5:25:55

www.palikanon.com имеет четкого перевода.

Вопросы Будде, Сарипутта на Sūkarakhatalena, почему монах уничтожил āsavas должны чтить Будду и его учение. Сарипутта отвечает, что это потому, что такой монах закрепил свободу от ига. "О какой безопасности идет речь?", - спрашивает Будда, и Сарипутта объясняет, что она получена безопасности при выращивании пять индрий веры, энергии и т. д. С. В. 233f.

Арахант почитает Будду и его учение не потому, что он/она ничего не осталось, чтобы достичь, а потому, что Будды и Дхаммы, что привело его/ее к нирване. Факультет веры пики, когда существо достигает Arahantship. Чем ближе ты к нирване, тем больше уважение и признательность вам придется для Будды и его учения.

Кстати, почтенный Сарипутта достиг Arahantship, слушая Dīghanakha (или Vedanāpariggaha) Сутта в Sūkarakhata пещеру.

+149
Veck Hsiao 1 июл. 2019 г., 15:35:40

По мнению тибетских монахов из Дрепунг Гоманг монастыря

Когда закончите, чтобы символизировать непостоянство всего, что существует, цветные пески замели и сливали в ближайшую реку или ручей, где воды обладают исцеляющими энергиями во всем мире.

  • В общем, все мандалы имеют внешнее, внутреннее и тайное значение. На внешнем уровне они представляют мир в Божественной форме; на внутреннем уровне, они представляют собой карту, с помощью которых обычный человеческий разум превращается в просветленный разум; и на секретный уровень, они предсказывают исконно совершенный баланс тонких энергий тела и ясного света, измерение разума. Создание картины песком как говорят, влиять на очищение и исцеление на этих трех уровнях.

    +119
    YukiZ 5 апр. 2012 г., 10:18:11

    Потому что я верю, я понимаю, двенадцать nidanas, я предлагаю вам подойти к ним снизу вверх.

    Таким образом, каждый следующий Нидана вверх будет "причина" (или, точнее, землю или контекст) на одну ниже.

    Как я сказал Здесь, я считаю, что отношения между nidanas-это подтекст. Будьте уверены, чтобы проверить мысли Nanavira Теры и вен. Баддхэдэса за полезные советы. Я не согласен со всеми выводами, но они на верном пути, насколько я вижу.

    +103
    Manofdogs 28 мая 2019 г., 7:26:29

    Я заметил, что есть два основных различных подходов к переживания/ощущения в Випассане.

    Один из них (например, Mahasi Sayadaw) описывает переживания/ощущения через слова:

    • Mahasi Sayadaw, Кеннет фолк, Yuttadhammo монах: подбери слово, которое описывает опыт точно

    Другие (напр. Гоенка) просит, чтобы полностью сосредоточиться на опыт/ощущения:

    • Гоенка: ощущения. Не визуализировать, не назовешь, но чувствую это.

    На ретритах Гоенка, в один вечер поговорить, он прямо говорит, что есть непонимание. То есть, Будда имел в виду не имя опыта/ощущений, а чувствовать их.

    Поэтому вопросы:

    • насколько актуальна эта разница?
    • Есть ли соответствующие последствия/эффект/repercusion на наши успехи, если мы решаем, скажем, описывать словами, а не ориентируясь на опыт, или нет вокруг?

    Ответы со ссылками сильно ценится.

    +80
    Tim Zevnik 11 июн. 2012 г., 3:43:56

    Показать вопросы с тегом