Доказательства происхождения Палийский канон

Слова Будды источник Палийский канон? Какие есть доказательства происхождения Палийский канон? Что ученые говорят?

+715
joy 4 июл. 2019 г., 8:07:05
15 ответов

Вы начните с себя сдержанность. Изначально это будет иметь список правил или кодекса поведения вы пытаетесь придерживаться. Когда ваши старые привычные или рефлекторные ответы пытаются проявить себя, попробуйте сделать шаг назад, собраться, увидеть, если действия в списке действий нужно избегать, если, так избежать. Также есть список действий, которые вы хотите сделать, как попытаться сделать это, когда вы получаете возможность. Как вы идете увидеть, если действия идут на благо себе или другим, или действия так, как вы хотите относиться к другим, затем следуйте через соответственно, а если не воздерживаться от подобных действий. [Велу,dvāreyya Сутта, Сутта Седака] в конце концов, как ваша мудрость увеличивается ли металлическая государства и содержания (см. подробное руководство по Абхидхаммы на монах Бодхи и Kīta,гири Сутта разделе чувства) являются благоприятными, а затем следуйте через Если действия будут способствовать этому.

+992
Madeline 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что да, что буддист может быть миллиардером -- современная доказательство-на-пример, может быть Казуо Инамори.

Мне не хватает понимания, хотя, в ЛИ ОН "целью своей жизни , чтобы запустить миллиардный бизнес" -- я представляю миллиардов случилось как побочный эффект бизнеса, а не бизнес-цели, когда бизнес был основан, но я не знаю ... есть, наверное, биографии вы можете прочитать.

Или, согласно Файнэншл Таймс "Казуо Инамори, основатель компании Kyocera, на альтруизме в бизнесе",

Его убежденность в том, что материальное богатство-это побочный продукт ведения бизнеса с более глубокой целью оставалась неизменной — как и его стремление обратить других в то же вероучение. “Пора менять систему мотивации от жадности к деньгам с другими способами”, - говорит он. “Я не хочу быть богатым человеком . . . Моя мотивация была делать люди вокруг меня счастливы”.

Некоторые советы, по философии и управления, опубликован здесь: официальный сайт Казуо Инамори.


Кстати, пожалуйста, не комментировать, что "ни один истинный буддист может стать миллиардером", или использовать мой ответ как возможность, чтобы опорочить г-н Инамори или свой бизнес.


Есть также и было, буддийских царей: люди, рожденные с позиции богатства и власти (некоторые из них могут стать монахами, и так далее).

Там же, например, история Tetsugen доко - кто собирал деньги и тратил их.

Так что банальный ответ "да"; но, может быть, вы не можете (или не должен) сделать его своей "целью в жизни". Банальный ответ на эту тему может перепутать, хотя (как Будды не отвечая на вопрос, есть самовыдвижение).

Кстати много suttas вы можете прочитать это для монахов. Я обнаружил, что полезно также прочитать книгу Будды учение о процветании , которая вводит и суммирует пали suttas, которые советы для неспециалистов (например этот ответ был итог одной из глав он).

+912
user7390 16 апр. 2017 г., 17:24:50

Давайте я попробую ответить на вопрос с основой в 2-х из четырех непредсказуемого и с цитат из книги "что буддисты верят" вен. К. Шри Dhammanda.

4-й acinteyya:

"Спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, что не спекулировал".

Это acinteyya обсуждает происхождение космоса, но я думаю, что вопрос о происхождении намерения, которые должны привести к формированию ментального образования, здесь выбор, возможно, попадают в ту же категорию. Почему?

Это похоже на поиск "первопричины". Первой причиной усложняет всю картину. Тогда можно спросить, чем вызвано первой причиной? Или что вызвало причину, которая вызвала первая причина? И так до бесконечности. Это не даст удовлетворительного ответа, если не является Буддой. Если нет, то это будет только оставить ум взволнован и подчеркнул, что не conducieve на практике.


Вот некоторые цитаты, которые я думаю подходят на ваш вопрос. Они могут быть найдены в вышеупомянутой книге, из этой главы: "может первопричина быть известно?", С. 166-168:

  • "По словам Будды, невозможно найти первопричину для жизни или еще что-нибудь. Для общего опыта, причиной становится эффект и следствие становится причиной. В кругу причина и следствие, первопричина непостижима".

  • "Что касается происхождения жизни, Будда заявляет, Без подсудным конец это периодические блуждания в Сансаре (круговороте рождения и смерти). Существа препятствуют невежество и избавился от жажды. Первой начала эти существа не воспринимается’. (Anamatagga Samyutta в Samyutta Никая)".

  • "... И это более трудно понять, как это первая причина появления в начале. Если первопричина может существовать хоть и нетварного, нет никакой причины, почему другие явления Вселенной не должно существовать без того, также были созданы."

  • "Что касается вопроса, как все сущее может существовать без первопричины, ответ буддиста заключается в том, что нет ответа* потому что сам вопрос является лишь продукт ограниченного понимания человека. Если мы сможем понять сущность времени и относительности; надо посмотреть, что там не могло быть начала. Можно только отметить, что все обычные ответы на этот вопрос принципиально ущербно. Если предположить, что ради того, чтобы существовать, оно должно иметь творца, который существовал до него, то логически следует, что сам творец должен иметь создателя, и так далее назад до бесконечности. С другой стороны, если творец может существовать без предварительного причиной в форме другого создателя, вся аргументация падает на землю. Теория творца не решает никаких проблем, она только усложняет уже существующие."

О 2-й Acinteyya , который говорит:

"В работе-выбор человека в работе... [т. е. кругом полномочий, которые можно получить во время поглощается в работе]".

Исходя из этого я думаю примеры вопросов: можно научиться летать? Можно читать чужие мысли? Можно путешествовать во времени? Может стать непобедимая? Можно выполнять магические трюки? Можно видеть сквозь стены? Можно преобразовать в другую физическую форму?

Если вы заинтересованы в этом "в Visuddhimagga" есть раздел под названием "сверхспособности полномочия" на стр. 369-400. Здесь вы найдете преимущества концентрации и вида сверхспособности.

Вот пример питания:

"24. Что дано следующим образом: “отказавшись от своей нормальной форме, он показывает [сам в] виде мальчика или форме змеи ... или он показывает многократное военное время” (Paþis второй 210), называется успех, как превращение из-за отказа от и в изменении нормальной формы".

+904
Crypto Watcher 26 дек. 2012 г., 10:12:47

В пали suttas, приписываемые Будде, результаты каммы два раза, а именно "рай" ("счастье") и "ада" ("боль и мучения"). Например:

Когда ум, таким образом, концентрированным, очищенным, ярким, безупречным, избавиться от скверны, податливый, ковкий, устойчивый, & достиг невозмутимости, я направил его к познанию смерти & появление существ. Я видел — посредством божественного глаза, очищенного & перегоняя людей с кончиной & появлялся, и я различить, как они уступают & превосходные, красивые и уродливые, повезло & несчастному в соответствии с их Камма: 'эти существа — кто были наделены плохим поведением тела, речи и разума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влияние неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа, которые были наделены хорошим поведение тела, речи и разума, которые не поносят благородного те, кто провели правильные взгляды и предпринял действия под влиянием права вид — с распадом тела, после смерти, вновь появился в хороших направлениях, в небесном мире. Таким образом — посредством божественного глаза, очищенного & превосходящие человека — я видел существ, проходящих прочь и вновь появляясь, и я различил, как они уступают и превосходит, красивых и уродливых, счастливых & несчастному в соответствии с их Камма.

Бхайа-bherava Сутта

Пятикратное результаты каммы, а именно человека (добродетельный), благочестивый (мощный), призрак (зависимым), животных (без совести) & ад (боль и мучения) более разнообразны описания в два раза Камма. Например:

Монахи, Бога, человека или любое другое доброе государство не будет видно из действий рождается из жадности, ненависти и заблуждения. Однако монахи, с действий, основанных на алчности, ненависти и заблуждения адское существо, животное рождение призрачный рождения или некоторые другие плохо будет видно.

Nidānasutta

Будда применяли выше в равной степени результаты каммы как для мужчин, так и женщин. Будда не учил пол определяется Камма. Например:

Студент, существа владельцев каммы, наследник каммы, рождены Камма, связанные через Камма, и есть Камма, как их судья. Камма что создает различия между людьми с точки зрения грубости & уточнение... Есть случай, студент, где женщина или мужчина это убийца живых существ, жестокой, кровавой рукой, приведенный к убийству & убивать, не проявляя милосердия к живым существам. Через принятие & проводят такие акции, с распадом тела, после смерти, он/она появляется в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.

Кула-kammavibhanga Сутта

+857
SuperLarik 13 февр. 2018 г., 6:31:22

В качестве 3.88 Будда дает определение трех тренингов. В основном, сила обучения по дисциплине (часто переводят, как добродетель или нравственность), самадхи обучение в контролировании ума и настроение, и праджня - это обучение, направленное на понимание или понимание.

В моем понимании и в соответствии с 2.19, учебной дисциплины-это в первую очередь обучение, чтобы оптимизировать ваши действия по их результату (вместо того, чтобы просто реактивный или импульсный). Вы делать то, что полезные (приводит к хорошим результатам) и отказываться от того, что это вредно (приводит к плохим результатам). Вы неоднократно приучить себя мыслить объективно в плане действий и его результаты, не в плане вашего личного желания и отвращения. Для большинства людей это кардинальное изменение отношения!

Однако, на этом уровне вы не только минимальное количество саморефлексии. Вы сконцентрировались на внешней активности. Но для того, чтобы оптимизировать вашу деятельность вы будете вынуждены подавлять часть своей круче импульсов, привычек и реакций. Что, естественно, приводит к возникновению рефлексии, ты становишься осознающей, и переход на следующий уровень - обучение управлять своим психическим и эмоциональным состоянием.

Поэтому, когда Будда говорит, совершилась "добродетель" - я думаю, он означает, что ваше намерение достичь хорошего, вы совершенны. Ваше поведение полностью определяется вашей доброй воли. Однако, из-за несовершенства вашей способности контролировать свой ум и эмоции, и недостатки в вашу мудрость/понимание того, как вещи работают, вы можете все еще иногда оплошности.

Обратите внимание, как Будда настаивает на 3.85, что быть Sotapanna вы также должны быть в меру выполнена в концентрации, и в меру выполнена в различение. Не только добродетель! Это потому, что силу, концентрацию и проницательности, взаимопроникают. Вы не можете иметь хорошее поведение без некоторого количества ума-эмоций-контроль и некоторое количество мудрости.

Короче говоря, в моем понимании идеальная мораль-это здоровое поведение и здоровый речи, основанные на полезный намерение, основанное на праве вид - первые пять с половиной шагов Восьмеричный Путь.

Конечно, сказать, что поведение может быть совершеннее (полезный) упрощение. Как и сам Будда говорит в 3.85 вы все равно можете "впасть в обиды и [позже] реабилитироваться". Но насколько ваше понимание понятия kusala/искушался и ваши искренние попытки действовать kusala, насколько ваше отношение - они прекрасно дополнят. Вы отношение было полностью переориентировано на хороший результат. Вот что делает тебя Sotapanna.

+810
user1141536 6 июн. 2012 г., 10:31:16

Это история происхождения Sattasuriyuggamana Сутта. Во времена Будды там был монах, который занимался астрологией и благоприятное время. Однажды он спросил Будду, будь то звезды или планеты влияют на людей, как это сказано в астрологии. Будда не ответил, что сразу, но выбрал ночь, чтобы ответить на этот вопрос. В течение ночи он указал на небо и задал вопрос от этого монаха.

Вы верите, что звезда все еще существует там, где мы видим его ...

В результате этой дискуссии Sattasuriyuggamana Сутта учили Budddha, чтобы показать, что эти планеты и звезды не влияют на людей и это просто природные явления.

Я не смог найти эту историю на английском языке в сети, хотя он доступен в сингальского здесь.

  1. Sattasåriyasuttaü - семь солнц.

007.02. Таким образом, я услышал. Однажды благословенный жил в Ambapali манговый сад. Благословенный обратился к монахам с есть:

ßBhikkhus, решения не вечны и не стабильны, нет ничего чтобы утешить в них, так это подходит, что вы должны отвернуться от, вам распутать и быть releasd из всех определений.

Монахи, самый высокий пик Гималаев, восемьдесят четыре тысячи высокая йоджан от уровня моря. (а йоджана составляет семь миль) восемьдесят четыре тысяч йоджан в ширину. Это восемьдесят четыре тысячи йоджан глубоко вниз в море. Монахи, по прошествии многих лет, многие сотни тысяч лет там приходит время, когда он не дождь. Когда нет дождя, все семя и рождается вегетации растений, таких как лекарственные травы, растения, деревья и леса, высыхают и вянут, и не более. Монахи, таким образом решения не вечны и не стабильны, нет ничего, чтобы утешить в них, так это подходит, что вы должны отвернуться от, Вам расхлебывать и быть releasd от всех определения.

Монахи, по прошествии многих лет, многие сотни тысяч лет наступает время, когда второе солнце взойдет. Когда второе солнце поднимается все ручьи, речушки пересыхают и вянут и не более. Монахи, таким образом решения не вечны и не стабильны, есть ничего утешительного в них, так это подходит, что вы должны повернуть от, Вам расхлебывать и быть releasd от всех определения.

Монахи, по прошествии многих лет, многие сотни тысяч лет наступает момент, когда третий поднимается солнце. Когда третье солнце поднимается, Великие реки, такие как Ганга, Ямуна, Aciravatie, Sarabhu и сухой махи вверх и засыхают. Монахи, таким образом, определения непостоянно не стабильный, нет ничего, чтобы утешить в них, так это подходит, что вы должны отвернуться от, Вам расхлебывать и быть releasd из всех определений.

Монахи, по прошествии многих лет, многие сотни тысяч лет наступает момент, когда четвертый поднимается солнце. Когда четвертое солнце поднимается, большие пруды mintained великих рек, таких как Anotatta, Sihapapata, Rathakara, Kannamunda, Kunala, Chadanta и Мандакини сухой и засыхают, они становятся не более. Монахи, таким образом, определения непостоянно не стабильный, нет ничего, чтобы утешить в них, так это подходит, что вы должны отвернуться от, Вам расхлебывать и быть releasd из всех определений.

Монахи, по прошествии многих лет, многие сотни тысяч лет наступает момент, когда Пятое солнце. Когда Пятое солнце поднимается, вода в Великом океане отступает сто йоджан, два сто йоджан триста йоджан, пятьсот йоджан, шесть сто йоджан и семь сотен йоджан. Вода отступает в высота семь, шесть, пять, четыре, три, две ладони и даже одной ладони. Вода отступает на высоту семь, шесть, пять, четыре, три, два люди, или даже один человек. Она отступает на половину высоты человека. Это отступает на глубину колена человека, в глубине лодыжки человека. Когда Пятое солнце там не будет воды в океане мочить пальцами до узлов. Монахи, таким образом, решения непостоянны не стабильный, нет ничего, чтобы утешить в них, поэтому он подходит что вы должны отвернуться от, Вам расхлебывать и быть releasd из всех определений.

Монахи, по прошествии многих лет, многие сотни тысяч лет наступает время, когда шестая поднимается солнце. Когда шестого солнца поднимается, землей и пик Гималаев курит, и получает наполненный дымом. Как когда-то сделал Поттер готовится. Это курит и наполняется дымом. Таким же образом, когда шестой солнце поднимается, землей и пик Гималаев курит, и наполняется дымом. Монахи, таким образом, решения непостоянны не стабильный, нет ничего, чтобы утешить в них, поэтому он подходит что вы должны отвернуться от, Вам расхлебывать и быть releasd из всех определений.

Монахи, по прошествии многих лет, многие сотни тысяч лет наступает время, когда седьмая поднимается солнце. Когда седьмое солнце поднимается, землей и пик Гималаев полыхает и поймать огонь. Когда на Большой земле и пик Гималаев Blaze и поймать огонь, пламя бросало ветром, добраться до мира Брахмы. Когда пик Гималайской горной ожоги, пики, как сто йоджан, двести йоджан, триста йоджан, четыре сто йоджан и пятьсот йоджан крошиться. Монахи, когда земля и пик Гималаев горящий пепел или крем от Ash не очевидно. Монахи, таким образом решения не вечны и не стабильны, нет ничего, чтобы утешить в них, так это подходит, что вы должны отвернуться от, Вам расхлебывать и быть releasd от всех определения. Монахи, когда земля и пик Гималаев горят, что божественные изречения и убеждения, они тоже сгорают и не более, будет достигнуто правильное воззрение остается?

Монахи, в прошлом, был учитель по имени Sunetta, свободный от жадность, кто помог пересечь вброд. Учитель Sunetta было бесчисленные сотни учеников .Монахи, этот учитель учил, чтобы рождаются в мире Брахмы. Те, кто полностью знал устроение Sunetta, после смерти, рождались в хорошем состоянии в мир Брахмы. Некоторые из тех, кто не знал полного устроение Sunetta, после смерти, рождаются с теми, добавленные в создание других. Некоторые добавленные в создание, сооме с счастливы те, кто с Титан богов, некоторые с богами тридцать три, и с богами-хранителями. Другие родились с высоким кланов воинов, брахманов и домохозяев.

Затем это произошло в Sunetta учителя. Это не подходит для меня родиться в той же плоскости, что вы мои ученики, после смерти, что если я далее развиваем любящую доброту.

Тогда Sunetta учителя развивали любящей доброты на протяжении семи лет. Развив любви в течение семи лет, он не пришел этот мир за семь вперед и назад мировые циклы. Во время вперед мировых циклов, он родился сияющий Бог, и в ходе назад мировые циклы родился в пустую Браму рай. Там он был Брахма Верховный Господь не победил с уверенным понимание владеющий властью

Там он был Брахмы, великий, Непокоренный Господа и мастер с уверенным понимание, держа орган в течение семи timesòhirty шесть раз он был Сакка в КНГ богов. Бесчисленные сотни раз он был праведный универсальный монарх, победив в четырех направлениях и создание государства. Монахи, он был наделен этих семи камней, такие как жемчужина колесо, слон, конь, драгоценный камень, женщина, домохозяин и советник. Монахи, он был более тысячи отважных сыновей доблестными фигур, для дробления зарубежного армий. Они жили правящие на земле праведно, без оружия насколько лимит на океан. Монахи, что Sunetta учителя с долгих лет жизни и давно не был освобожден от рождения, распада, смерти, горя, скорби, неприятности и недовольство, я говорю, не освобождается от неприятности.

В чем причина? Не понимая и переживая четыре вещи.Какие четыре?

Не понимая и испытывая добродетели, сосредоточенности, мудрости и выпуск благородных. Теперь он понял и пережил добродетели, сосредоточенности, мудрости и освобождения благородных. В жажда быть изгнаны, лидером быть разрушен. Теперь он нет более рождения. Благословенный сказал далее:

Знаменитый Готама, поняла благородные добродетели, сосредоточенности, мудрости и релиз

И объявив учение до конца неприятность осознанно гасится. (Источник: сестра Uppalavanna от Галла)

+692
fac 23 февр. 2013 г., 22:23:56

Самадхи-это общий термин для концентрации. Jhanas этапы вы достигаете в медитации Саматха, когда ваша концентрация достигает определенного уровня.

Приведу аналогию, самадхи-это как температуру льда. Когда температура достигает определенного уровня, он становится водой. Это как достижение первой работе. Если вы держите отопление, то она станет паром. То есть как достижения второй работе и так далее.

+424
Orpheus1844 18 июн. 2013 г., 18:11:55

Я думаю, что в пали suttas:

  • "Бессмертный" - это синоним nibanna (см. Этот ответ).
  • Самсара-это кондиционерами и имеет construable начале (который, как мне кажется, означает 'вечный' но 'без изначального создателя')
  • Nibanna (в отличие от) безусловные

Я не думаю, что там (я не знаю) учение, которое объясняет, как/почему обусловленного бытия возникает из будущего.

Существует теория зависимого возникновения которой описывается, как одна вещь приводит к другому, т. е. как Сансара продолжается.

И я думаю, что буддизм рассматривается как способ бегства от (освобожденных от) сансары.


Говоря о Шиве, я заметил, что akalika (вневременной) дается как один из атрибутов Дхармы. Кали представляет собой (индуисты) богиня времени, супруги Шивы, и связан с (Среди прочего) разрушения.

Так что, наоборот, возможно, это имеет смысл, что то, что akalika связано с тем, что бессмертным (и будущего).

В моем понимании это в обычных условиях является то, что "рожден" означает, что " оно " возникает в результате заболеваний и смерти означает, что он перестает существовать таким же образом (см., например, эссе, Аничче вата ищите купить монах Бодхи) - и, таким образом, это непостоянно.

И наоборот, нерожденный и Бессмертный не преходит.


В описании Mahāparinirvāṇasūtra, Принстонский словарь буддизма утверждает,

Че Нирвана Архата считается лишь отсутствие несчастья (клеша), но без осознания buddhadhatu. Нирвана Будды, а не вечное, чистое, блаженное, и наделен собственной личности, изначально существующей реальности, что это только временно скрыть от клеша; когда что нирвана и buddhadhattu, наконец "признал," состояние Будды-то добиться. Будда показывает существование этой нирваны бодхисатв.

Кстати, он также говорит,

Утверждать, нет-это значит не понимать истинной Дхаммы. Доктрина пустоты (шуньята) это означает отсутствие той, которая усугубляется, страдания, непостоянно.

Так что если вы ищете учение о "нерожденных", как нечто иное, чем отсутствие растление, что-то с самосуществующим, то вы, возможно, хотите быть глядя в более поздних буддийских учений, например, чтобы сделать с природой Будды.

Если вы читали Mahāparinirvāṇasūtra много говорить о себе, например,

Кашьяпа сказал Будде: "о почитаемый в мирах! Есть в 25 существований или нет?" Будда сказал: "О добрый человек! "Я" означает "Tathagatagarbha" [Будда-матку, Будда-Эмбрион, Будда-Природа]. Каждое существо обладает природой Будды. Это самоназвание. Такое с самого начала, были под покровом бесчисленных омрачений. Вот почему человек не могу видеть его.

Ты спрашиваешь "что это", что, я думаю, предполагает, что "это": то есть это "Оно", которое существует. Что существует "оно", я полагаю, может быть природой Будды (что я думаю на языке Пали-Сутта, опишите подробнее как это: не рождается, не умирает, троллейбус, безусловных, не страдает и т. д.).

Даже так я не уверен, что это правильно, чтобы говорить о нерожденном в качестве творца или источника обусловленное существование.

Помимо "природы Будды", есть другое слово с более поздней доктрине, Tathāgatagarbha,

В Tathāgatagarbha сутры представляют собой группу сутры Махаяны, которые представят концепцию "чрево" или "эмбрион" (гарбха) Татхагаты, Будды.

Назвав его "утробе" подразумевает, что может быть, это создатель чего-то, но я думаю, что это создание является состояние Будды, а не выработка условного существования:

Каждое разумное существо имеет возможность достичь состояния Будды из-за tathāgatagarbha.

Например, Татхагата-гарбха сутра говорит:

"Или, kulaputras, это похоже на пшеничное зерно, которое еще не было его шелуху удаляют. Кто-то кто беднеет может сдуру брезгуют, и считают, что это будет то, что должно быть отброшены. Но когда его очищают, ядро может всегда быть использован. В как мода, хорошее сыновья, когда я вижу существ с моим cakshur Будда, я вижу, что шелуха kleshas охватывает их безграничное видение Татхагаты. Так что с соответствующими upayas я разъяснять Дхарму, чтобы они удалить эти kleshas, очистить их джняна-парамита (десятой ступени бодхисаттвы) и достижения во всех мирах аннутара-самьяк-самбоди".

... и,

"Или, kulaputras, это похоже на настоящее золото, которая упала в яму с отходами и погружен и не видела уже несколько лет. Чистое золото не гниет, но никто не знает, что это есть. Но предположим, что там появился кто-то сверхъестественные видения, которые рассказывали люди, В нечистых отходов существует подлинная золотая побрякушка. Вы должны получить его и делай с ним как вам будет угодно'. Аналогично, kulaputras, нечистых отходов своими бесчисленными клеша. В подлинная золотая побрякушка-это ваш tathagatagarbha. По этой причине Татхагата широко излагает Дхармы, чтобы включить всех существ, чтобы уничтожить их kleshas, достичь правильного совершенного просветления и совершать деяния Будды".


В резюме я не знаю это учение, которое говорит о том, что другими возникает из-за нерожденных.

Если что-нибудь возможно и обратное, например, есть образ (чистый) лотоса, который вырастает из (нечистые) грязи.

Даже если и так, достижения будущего может изменить способ, в котором вы видите обусловленное существование.

+296
simden1 4 мар. 2016 г., 23:57:14

Признаваясь в недостатках-это очень Importand для себя и в делах отношений и сообществ.

Прикладывая никаких усилий в обществе, где такое не используется, или ассоциированный не для выгоды, а для длинных боли время.

Для более, чувствовали себя здесь: [Вопросы и ответы] признание в (буддизм) традиции благородных


[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+241
antobbo 19 авг. 2013 г., 11:17:24

Каждое утро я выделить один час для медитации-в первую очередь, только считая вдохи, но иногда брюшной отметить. Моя общая цель заключается в достижении какой-то основной спокойствие, так что я могу решить, если я должен перейти на что-то другое. То есть, я делаю "медитация саматха" как подготовка к "Випассана". (Хотя я просил об этом очевидная двойственность в другой вопрос.)

Однако, хотя я оставляю целый час, в данный момент я делаю только 20 минут (строится медленно в течение нескольких недель от 10 минут). Мой текущий план, чтобы сохранить к этому постепенно строить, но иногда я задаюсь вопросом, если я должен просто "пойти ва-банк" и сидеть в течение часа за один раз.

Одна из причин не является той же причине я не заводилась, запустив в течение часа. Вместо этого, я хотел бы начать с более короткого периода, и построить его. Но я не знаю, если моя забота действителен для медитации. Есть четкие физиологические причины не наращивает физические упражнение слишком быстро. Мышцы и сухожилия нужно время, чтобы построить силу и гибкость, так что даже если я чувствовал, что бежать в течение часа, я бы не стал. Я заставляю себя расти только медленно.

Но делает то же самое применить для "умственных" упражнений-например, буддийская медитация саматха подобного я описываю? Я должен "держать спину", хотя я готов сделать больше? Возможно ли каким-либо образом "травмировать" себя от перетренировки, когда дело доходит до медитации.

Обратите внимание, я особенно заинтересован в ментальном/духовном аспектах. Im уверен, что это возможно физически переборщить, например, попытке сесть в полный Лотос слишком долго на ранних стадиях (или, в моем случае, когда-нибудь).

+224
penafiel torres 31 дек. 2016 г., 20:07:23

Ну, я думаю, они вышли из средней части. Цитата с этой страницы:

"Прежде чем я изучал Дзен," ходит известная поговорка: "Я видел горы как горы и реки как реки. Когда я изучал Дзен за тридцать лет я больше не видел горы как горы и реки как реки. Но теперь, когда я наконец освоил Дзен, я снова вижу горы, горы и реки как реки".

Автор, что говорит поэт, и чаньские мастера Цин Юань, кто жил в восьмом веке нашей эры.

Я думаю, дело в том, чтобы сказать, что 1) опыт стать просветленным-это не точка, и не нуждается в объяснении, 2) после этого, вы внешне же, 3) внутрь, вы так же одиноки, необъяснимого и непостижимого для всех, как всегда, по-прежнему отвечает только за себя. Видя, что все меняется и ничего не меняется, смысл - есть на самом деле, нет смысла. Вот это в точку.

+139
lizolda21 8 апр. 2012 г., 19:26:49

Я никогда не видел это обсуждали раньше, но это то, что я был заинтересован в том, насколько выражение и смысл уходит. Есть несколько смыслов, который может быть достигнуто; 1. Есть предельный разум всех существ, мы все одно. 2. Существует состояние ума, которое impetruble, недвижимое, без изменений, такой, что является конечной целью конечной безопасности. 3. Есть то, что есть разум и что такое ум-сделал. С прекращением виду, что ум есть свойство не ума, а то, что может быть разум был бы вымерли, а не в игре.

#3 является тот, который может быть далее разъяснено, что ум не существует в качестве агрегатов существовать, если нет агрегатов, в условиях, когда они не в игре "нет фундамента" не может быть и речи о мире оставьте в покое человека, или человека, души.

Если есть с прекращением ум сделал различение различимой реальности, которая не входит в агрегаты, тогда вопрос не может быть поставлен; 'разве это не различение в сознании какой-то?'

  • Ответом будет то, что сознание по определению связан с контактом и трех видах изготовления. С прекращением сознания явлений, контекст предполагает, что это не сознание, а осознание его прекращения, что говорил.
  • То, что проглядывает познается!
  • Что познается происходит прекращение, аннулирование; ниббана, решение всех производство.

Таким образом, в перспективе наблюдателя или тот, кто испытывает содержится в условиях, когда существование агрегатов закреплен за тем или иным человеком, который видит, что в его существование подтверждается.

Ниббана как Земля довольно интересно, потому что любопытно, почему Дхамма amatogadha если, как и когда anidassanam vinnanam также имеет безусловный, как его референт.

Что, конечно, крайне интересно, потому что в контексте vinnanam anidassanam элементы не считаться перестали, но не набирает основу, которая также может быть способ проводить связи между наличием агрегатов в и вне игры, подтвержден или не подтвержден.

Это суть, дальше я думаю, что есть хорошее объяснение, потому что перефразирование Kevatta вопрос очень хорошо отражает необходимость содержать описательную часть лица и связанных агрегатов и их прекращении и, возникающие на одной стороне и то, что является свойством высшего наслаждения, как другой.

Дело в том, что понятие различения Архатами существует лишь в том, насколько его факультета жизненной силы сохраняется, когда оно погашено, то различение перестает факультета. Так, если в прошлом восприятия, т. е. Араханта заключается в том, что огнетушения, потом даже это прекратилось с его смертью, потому что мертвые люди не медитируют.

Как в этой полемике есть тип AN10.58, которая буквально говорит, что dhamme sabbe amatogadha. Thanissaro переводит его как основу, а так же Пия Тан. Sujato и Бодхи перевести его как 'кульминация'. Sujato признает, что буквальный перевод-это как Thanissaro прикалывает а по своей догадке, он думает, что это идиома и не должно быть переведено как выражается.

Бодхи тоже непоследовательным, потому что он переводит одно место, что различение не закрепляться в Бессмертного, но не все явления этого делать в принципе. Это несовместимо.

Sujato считает, что этот вопрос решается, насколько я знаю, и никто не обсуждает это.

Я написал несколько постов на этом, если вы заинтересованы.

+136
FreddyFlares 11 апр. 2013 г., 2:37:38

Предположим, что Земля уничтожена всего за доли секунды в результате массового столкновения метеороида и там жить в данный момент только 10000 людей. Один человек обладают сильной квалификацией, чтобы вернуть перерождение человека.(кармическое воздействие,точный "chuthi Читта" в момент смерти и т. д.....). Так что дальше как нет условий для возрождения в качестве человека?

+100
kwerle 24 апр. 2018 г., 11:04:35

По разным причинам ... когда я не могу практиковать мои регулярная медитация (осознанность дыхания анапанасати) хорошо, я беру на один из трех ответов:

1) я делаю мое внимание мое состояние недовольства медитации мой объект: здесь есть мысль, есть ответ психическое болезненное чувство, вот это отвращение, вот тяги к этому быть разными. Вот это я хватаюсь за какие-то усилия, чтобы создать изменение, вот это результат, вот он идет снова. Постоянная череда гостей одной красивая и ужасным. Никто не потеряет очарования с этим опытом довольно быстро, и не хочет больше. Это не удобная практика, но это "просветление" если я mayuse срок, без намерения полного освобождения. Я думаю, что это приближает вас к тому же.

2) я переключаюсь на тот, который легче, потому что он чувствует себя хорошо и успокаивает болезненные психические состояния: Метта, или более правильно Брахма Viharra , хорошо признанных учителей хорошо с этим, но мой любимый указаний на это anupada Сутта дхамме, учитель по Vimalaramsi.

3) я переключаюсь в жизнь медитации, просто начала моего следующего задания, whi8le держа старый объект медитации в сознании или новый. Когда я совершенно не могу показаться, чтобы держать один, я использую размышление о Дхамме Будды, Санга, который я поставил повторяя мелодию.

Удачи. Я думаю, что мы все были там знаешь, я был.

+96
sabina21061992 16 окт. 2014 г., 22:26:40

Ближайший я нашел про перепелок, которые потушили пожар, хотя решимость. Это VAṬṬAKA-JĀTAKA (35). Возможно, там может быть другой Джатака о попугае, но я не уверен, если это подходит под описание. Вы можете почитать больше о других джатаки из этой Джатаке тр. Роберт Чалмерс.


Что автор этого пришлось сказать:

Это часть Рейф Мартин, teisho сэнсэя о "Отважный маленький попугай" джатака. Это из его будущей книги о Дзен-буддийские практики и джатак, которые будут опубликованы мудрости издания 2016.

Текст для Отважный маленький попугай Джатака остается неуловимым. Она существует как несколько помешивая строчки стихов в этой Jatakastava “стихи во славу Будды прежних жизней,” краткий Sythian-Хотанской произведение, написанное незадолго до 1,000 н. э., обнаружен в кэше текстов встречается в буддийских гротов пещеры Дунь-Хуан, Китай, в 1907 году. Он не появляется в любом Палийские джатаки или санскрит Jatakamala, хотя Джатака № 35 ОТ в пали коллекция 547, про перепелку, который останавливает лесной пожар с актом истины, рассматривается как вариант. Оригинал может существовать как резьба на большой буддийский памятник Борободур, а также росписи в пещерах Аджанты. Будь то текст или визуальное искусство, концовка рассказа отличается от нашей версии. В оригинале Бог, движимый героизмом попугая, сжимает облака, вызывая дождь. Я создал Божьи слезы более сорока лет назад, когда я начал рассказывать сказку. Цветы из перьев попугая, не упоминается ни. Они серые? Разноцветные? Не бери в голову. Дело в том, что поступки делают нас теми, кто мы есть. Красивая, а значит бескорыстные поступки, делают нас красивыми. Там правды больше, чем факт. Миф показывает, что никогда не был, но всегда. А то рассказывает, что происходит в одно время, в одном месте, миф (в идеале) раскрывает архетип, т. е. то, что случается во все времена, во всех местах. Буквалистов, придерживаясь фактов по-прежнему можете создать усеченный история.

Это было мое решение сделать попугая женского пола. Она так в оригинале? Нет, он не. Это наша версия соответствует действительности? Рассказы должны найти их значимость для каждого поколения или они блекнут и увядают. Женское пробуждение. Джатаки-это часто, хотя не исключительно, патриархальное. Есть мудрые женщины, просвещенной монахини, и верных жен и королев на протяжении всей сказки. Но редко (если вообще), делает Будды появляются в качестве женщины. Может быть, это правда. Может быть, это как карма работает. Человек есть человек есть человек. Или может, монастырский форм вела к подавлению большую истину. В джатак Будда может быть ворона на кладбище, дворняга собака, или обезьяна, но никогда не женщина? Действительно? Я чувствовал, что это было время, чтобы дать наша великая старая традиция занудой. Следовательно, появление долбить долбить долбить, от его малограмотные оболочки отважная хозяйка попугая. Доген пишет: в “получение костного мозга, кланяясь,” в разделе Shobogenzo, нет. 9:

Почему мужчины особенные? Пустота-это пустота. Четырех великих элементов четырех великих элементов. Пять skhandas пять skhandas. Женщины просто так. Как мужчинам, так и женщинам достигнуть пути. Вы должны чтить достижения пути. Не делают различий между мужчинами и женщинами. (Сокровищница глаза истинной Дхармы: Себо Гензо дзен мастер Доген, Эд. по Танахаши Казуаки)

+68
Thomas Mathieson 27 февр. 2011 г., 8:15:02

Показать вопросы с тегом