Что такое буддийский закон о браке ? Есть ли?

Оба партнера должны быть буддиста в браке? Если они хотят получить любовь, брак может им еще жениться, если один из партнеров не буддист. Какой закон в буддизме о браке?

+779
Dasha Sham 24 нояб. 2017 г., 7:39:33
26 ответов

Как происходит расчет карма поступить в этом случае без суперкомпьютера?

Погода слишком сложно. Люди буквально использовать суперкомпьютеры для выполнения численных моделей/моделирование атмосферы, чтобы предсказать дождь и ветер. Другими словами, она требует супер-компьютер, чтобы предсказать погоду.

С другой стороны, погода-то само получилось, решил себя, даже перед супер-компьютеры были изобретены.

Точно так же карма может обойтись без супер-компьютер, даже если человек не может вычислить его точно.

Одним из suttas (Acintita Сутта) говорится, что не следует домысливать "результаты каммы".

Как мы можем, как частных лиц, выбрать правильный курс действий

Карма не совсем, как погода: в отличие от кармы, планеты погода более-или-менее больно от того, что один человек делает, так что нет никакой обратной связи между человеком, его поступками и плодами погода.

Я думаю, есть много способов, чтобы выбрать правильный курс действий:

  • Мы получаем хорошие советы (или преподавания) из других людей
  • Дхамма дает нам правила эвристики о порядке действий (например, заповедях и других буддийская этика, и, восьмеричный путьи т. д.)
  • Дхамма дает нам представление о том, какие переменные являются важными для мониторинга: например, жадность и гнев (влечение и отвращение), имеют важное значение; лей (социальных) функций и личных (семейных) обязанностей, имеют важное значение; внимательность это важно; хорошо-это важно, и так это невозмутимость, щедрость, и так далее; отказ имеет важное значение, бесстрастие-это важно; и т. д.
  • Мы воспринимаем результаты действия.
  • Буддизм иногда предлагает какую-то альтернативу традиционному мышлению (например, выбор "срединного пути" вместо одной крайности или другой; или, например, бездействие, а не действие)

Кстати я осторожно беру джатаки буквально, или даже как хороший пример как вести себя, например, это трудно для меня, чтобы принять эту историю как доказательство того, что иногда прямо убить кого-нибудь.

Кроме того, одним из признаков просветленного Будды заключается в том, что они могут знать больше: в том числе смогли увидеть работу карму более четко, чем другие люди. Есть некоторые буддийские практики или путей, которые включают обучение, как действовать, если мы были просветленным, видеть ответы, которые описывают tantrayana в этой теме , но они могут требовать учителя.

Повторять, Я думаю, что мы должны быть не хотел понимать, что Джатака история в том смысле, что иногда хорошо и даже благожелательное или выгодно убивать людей (что может быть учение, например, индуистской Бхагавад-Гиты). С другой стороны эта история иллюстрирует: что согласно буддизму, ваше "намерение" вопросы-карма описывается как "преднамеренное действие". Я подозреваю, что может быть пре-буддистское учение, что было важно "ритуальные действия" (например, отшельники, стремящиеся бытовых пожаров), и Будда возразил, что с новой (буддийское) учение об интенции.

+954
S L Dlamini 03 февр. '09 в 4:24

Достопочтенный Нарада: Будда и его учение
Далай-Лама: путь к свободе
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче: чего вы не буддист
Роберт Райт: почему буддизм-это правда
Далай-Лама: Глубоким Умом



+933
T8Coin 7 окт. 2014 г., 22:01:56

Первый этап-это Sotāpanna (пали; санскр Srotāpanna), буквально означает "тот, кто входит (āpadyate) поток (сотас)," с потока надземное Благородный Восьмеричный путь рассматривается как наивысшая Дхарма. Поток-сотрудник также сказал, чтобы "открылся глаз Дхармы" (dhammacakkhu, санскрит: dharmacakṣus).

Вошедшим в поток достигает arahantship в течение семи перерождений после открытия глаз Дхармы.

Из-за того, что поток-сотрудник, достигший интуитивное понимание буддийского учения (samyagdṛṣṭi или sammādiṭṭhi, "вид справа") и имеет полное доверие или Saddha в Трех Драгоценностях: Будде, Дхарме и Сангхе, и удалил sankharas, что сила перерождения в низших планах, что человек не переродится в любой плоскости ниже человека (животные, Прета, или в аду).

+933
Reuben gitau 13 сент. 2011 г., 22:20:10

Это несколько зависит от того, как вы определяете "Писание". Важно подчеркнуть, что "Священное Писание" для буддиста не обязательно означает то же самое, что "Писание" для христиан-протестантов, несмотря на похожий язык.

Как кролик ссылок есть документ под названием Шесть йог Nāropa (ན་རོ་ཆོས་དྲུག་, Narö чо друк). Наропа сам был не малый показатель, по крайней мере, для определенных традиций, и многие учения шести йог широко практикуется среди некоторых сект.

Что само по себе может считаться "библейский справочник" если это то, что вы собираетесь для. Это преподается как вытекающие из заявлений Гаутамы Будды об иллюзорности или мечта-как природа реальности. Это установленный документ, который хорошо известен.

С другой стороны, насколько я могу сказать, он не указан–по крайней мере, обычно–в составе Тибетского буддийского канона или любой из других основных канонов. Что уже было сказано, существует великое множество буддийских текстов, которые охватывают широкий спектр разных практик, которые не нашли в этих конкретных текстов, что не умаляет их ценность.

Таким образом, вопрос сводится к тому, что, собственно, вы считаете "Писание" и почему вы не хотите знать.

+921
101stArrow 16 нояб. 2019 г., 3:55:28

Может кто-то пожалуйста, проясните для меня, что делать с глазами? Я слышал, что мы должны держать наши веки полуоткрыты, но кто-нибудь может подробно его описать (или посоветовать кого-то, кто делает)? Спасибо.

+916
Slothful Slob 21 мар. 2015 г., 4:35:48

В любое время мы не нравится, как реальность, точно так, как это, то, что толкает реальности. Мы жаждете чего-то лучше. В любое время у нас как-то мы тянем его к нам больше прижимаясь так, что когда он ушел мы страдаем. Умы двигаться так быстро, что он принимает, видя вещи, как они есть от момента к моменту и это требует практики. Мы действительно, действительно, действительно нужна практика. Многие люди слишком интеллектуальной и избегать практики, но учиться люблю, потому что они еще не научились, чтобы понять, почему это хорошо, чтобы практиковать. Слова такие не идут люди на практике. Мы должны быть заинтересованы в не страдает. Больше интереса в сердце, а не разум.:)

+915
user51804 16 окт. 2010 г., 14:05:29

Не может быть никакого страдания там, где никто не страдает и страдания, не имеет никакого значения.

Но пока некому страдать другие всякие другие методы и практики могут помочь, и метод будет зависеть от типа страданий.

В долгосрочной перспективе, однако, единственный способ прекратить страдания это конец всего. В 'прекращение страдания означает именно это.

+898
Fernando Paz 5 июн. 2017 г., 2:15:39

Это может быть хорошее время для размышлений: "почему я практикую? Что сделал Будда учит, что и как я могу применить его? Я хочу чего-то добиться? Но это не цель медитации, чтобы отпустить и не получить?"

Откуда вы знаете, что медитация не работает? Только потому, что не понравилось или достаточно спокойно, или даже физически и психически болезненным? Если цель медитации-это преодоление страданий, я должен ожидать, что это будет легко и приятно, так как я хочу?

Берегись впасть в обобщения вроде "все, как это, ничего не помогло, ..." и реально взглянуть, и вы, возможно, вспомните случаи, когда медитация не имело положительного эффекта.

Хорошая ссылка: https://www.youtube.com/watch?v=Bu3ajzTFGSg

+889
c0bra 19 янв. 2017 г., 20:51:50

Вначале человек стремится контролировать дыхание, по привычке. Данный момент мы думаем о дыхании, мы склонны воспринимать его. Даже как то пытался даже на это, сделать им приятное, сделать ее гладкой.

Придерживаться его достаточно долго, можно понять, что дыхание-это совершенно не управляемая и не всегда приятные. Понимая этого, можно думать, что медитация-это не сделано правильно, а если посредник не в состоянии, однако это является частью практики. Видя вашу привычку цепляться, пытаться контролировать и видеть, что он не работает, вы медленно и на мгновение отпустить ее.

Поэтому мое предложение состоит в том, чтобы просто придерживаться его, и вы сможете найти себе медленно, позволяя дыхание роста и падения, а не пытаться контролировать.

+826
mue114 5 янв. 2010 г., 3:06:33

это не может быть прямого ответа, но более дружественное напоминание из 6 вещей, которые нужно знать о карме,

  1. намерение-это карма

  2. причинной кармы (Нидана), которое является выявление чувственных ворота. Это важно, потому что это не общие знания. Те, кто не слышал Дхаммы подумать, удовольствия или страдания, вызванные себя, других и т. д.

  3. Vemattata, или уровня, масштабов, различий кармы. Карму быть в аду, миры животных, голодных духов, человека, неба.

  4. Время, карма здесь и сейчас, позже, и даже дальше.

  5. Конец. Карма заканчивается, потому что обнаружение из смысла Гейтс закончилась.

  6. путь прекращения кармы, 8 раза путь

И чтобы положить вещи в перспективе, сказал Будда по всей Самаре, каждый из нас был вором так много раз. вся кровь, пролитая от наказания, когда поймали за все эти время жизни больше, чем океаны вместе взятые. И возможность для одного, чтобы родиться в человеческом такая же редкость, как шанс Будды появляться.

ваша карма гипотетический вопрос невозможно ответить никому, кроме Будды из-за сложности кармы.

+818
Squirrelwalker 11 июл. 2012 г., 7:44:40

Проклятие-это высказывание ненависти к нанесению вреда или наказания кого-то или что-то. Я думаю, что ум-это обоюдоострый меч. Кроме того, разум предшествует всему. Мощный ум может быть использован как для хороших, так и плохих. Поэтому, вопреки распространенному мнению, я нашел следующий экземпляр в Vimanavattu.


Ujjaṅgalaṃ tattamivaṃ kapālaṃ,
Paralokena Anāyasaṃ tulyaṃ;
Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ,
Bhūmippadeso abhisattarūpo.

КН ВВ -10 Serīsakavimānavatthu





Я не мог найти "официальный" перевод на английский язык онлайн но, основываясь Будды объектов: издание, перевод звучит так;

Есть только пыль и палящий песок. Эта грубая почва, как обгоревший железный котел. Это как ад, без каких-либо счастья. Это место призраков в течение длительного времени. Кажется, что эта земля находится под проклятием Риши.

+770
qZTXsxpHWy7eghT8 8 февр. 2018 г., 6:57:36

Современный буддизм относится кМагга-пхала-ниббана'. 'Магги'- это 'путь', 'пхала' это 'жизнь'; 'нирване' является конечный результат. Процитирую мнение:

Магга-пхала-нирване, путь, плоды и ниббана: это соединение (хотя три условия появляются отдельно на протяжении Палийские тексты, их соединение встречается только на тайском языке) относится к трем видам деятельности которые происходят в быстрой последовательности при реализации Дхаммы. Магга (путь) является деятельность Випассана прорезки скверн. Пхала (плоды) - это успешное решение этой резка, результат из Магга. Ниббана-это прохлада, которая при появлении загрязнений срезаются.

Словарь терминов

Основываясь на приведенном выше определении, окончательного распада скверны эго-иллюзия-это жизнь.


Изучение пали suttas находит, как минимум, следующее:

(13) он тренирует себя; постоянно созерцая непостоянство (неудовлетворительность & не-я) я буду дышать. Он тренирует себя; постоянно созерцая непостоянство, я должен выдохнуть.

(14) он тренирует себя; постоянно созерцая угасание (бесстрастие) я буду дышать. Он тренирует себя: постоянно созерцая угасание, я должен выдохнуть.

(15) он тренирует себя: постоянно созерцая закалки (ниродха) я буду дышать. Он тренирует себя: постоянно созерцая закалки я должен выдохнуть.

(16) он тренирует себя: постоянно созерцая закидывала (отказа) я буду дышать. Он тренирует себя: постоянно созерцая закидывала я должен выдохнуть.

118 млн

Здесь, растворение эго-иллюзия (исчезает & отказ) - результат реализации tilakkhana (аничче; дукха; и анатта). Таким образом, реализация tilakkhana приходит первым, а затем результат, или плоды, который включает растворение эго-иллюзия.

Или ЗП 22.59, о tilakkana:

Видя (три характеристики) таким образом , хорошо обученный ученик благородных растет разочарование форме, разочарованные с чувством, разочарование восприятия, разочарование измышления, разочарованные с сознанием. Разочарованный, он становится скучно. Через бесстрастие, он полностью освобожден. С полное освобождение, это знание, полностью освобожден.' Он различает что рождение закончилось, святой жизни выполнил, задача выполнена. Есть ничего больше для этого мира.'

Опять же, видя и понимая три характеристики на первом месте. Это мудрость. В результате, есть 'бесстрастие' (расторжение тяга & эго) и окончание 'рождения'. Это плодоношение. Пали слово 'рождение' ('джати') в действительности означает "рождение" эго-иллюзия (а не рождение из чрева женщины).

В 'нерожденный' - это также синоним Ниббаны, так что все эти Дхаммы очень близки.

Затем, монахи, подвергаясь себя до рождения, видя недостатки, рождения, поиске будущего, непревзойденными отдохнуть от ига, нирване, я достигнуто нерожденное, непревзойденными отдохнуть от ига: ниббана. 26 млн


В резюме, растворение эго-это не синоним мудрости (панна) и это не реализация (практическое видя и не зная) о tilakkhana (аничче; дукха; и анатта). Вместо этого, растворение эго является результатом или плодом мудрости и осознания.

Аналогию использует медицина, чтобы вылечить болезнь. Эго-это болезнь. Мудрость-это лекарство. Принимая лекарство, болезнь закончилась. То, что остается, - это мудрость и свобода от болезней.

+714
galinaaaa 17 февр. 2013 г., 14:40:57

Так я думал, что мне действительно нужно задать этот вопрос о буддийской медитации в частности, Анапанасати. В основном я сижу, скрестив ноги и подсчет вдохов за 15 минут, как советуют в Интернете для начинающих. Поправьте меня, если я ошибаюсь, но мне кажется, я преувеличиваю свое дыхание в сторону, наверное, последние 5 минут. Дыхание становится тяжелым, и я работать больше, чтобы сделать глубокий вдох . И я чувствую какую-то скованность в мой рот и шею. И в конце 15 минут, я просыпаюсь? Или вам все кружится голова (наверное из-за тяжелого дыхания) и ощущение что-то из этого мира на некоторое время, как говорят, с минуты на минуту.

Разве так вы должны почувствовать после выполнения Анапанасати? Потому что он чувствует себя так странно, наверное, из-за процессов в головном мозгу происходят за тяжелого дыхания или, вернее, заставил тяжелое дыхание. Хотел бы некоторые выводы из практики медитации.

+696
2408979n 23 февр. 2011 г., 7:31:50

Согласно буддизму в "становление" определяется как создание "Нама-Рупа". В Альтернативы для nāmarūpa является saṅkhāra.
Все sankaras являются непостоянство. Это называется Аничче.

saṅkhāra;

Определение пали слово Santati (линия)
преемственность государства Рупа форма;
причинная связь материальных вещей

“Пустое это, монахи—в saṅkhāras—либо души или что принадлежит душа”

+627
J Lemon 3 мар. 2019 г., 9:17:40

Нет стучать по традиции двери.Это была эпоха мудрости и все так вышли, чтобы увидеть, кто прав.Так, когда мудрец поступает в деревне, люди пойдут к нему по привычке.Если они принимают то, что было сказано, они продолжают быть последователями или они отвернуться.

Этот ажиотаж не был очень далек от того, что мы видим сегодня.Я уверен, что вы видели, как люди стоят в очереди, чтобы купить нового "яблочного айфона" или как они ждут очередной "бондианы".

Можно сказать, что он был различный, но он был на самом деле происходит время. Впервые они увидели человека, бросают вызов гравитации,ходить по воде,левитировать,телепортироваться.

Они вышли, чтобы увидеть, кто прав / кто победит в этой битве взглядов. Хороший пример можно найти в "Маха мангала Сутта".В это существо из другого мира (Дева) говорит, что есть некая борьба между людьми, которые даже нашли свой путь в свое царство.

Вопрос был "что Мангаля / что такое добро или счастье"

Это было лучшее время для религий, потому что это было не такое время, в котором люди слишком заняты для духовных вещей.Люди на самом деле ждут, что будет дальше.Культурное и духовное пробуждение в обществе Индии.

И Будды не было никаких проблем, представляя себя после всего, что он был принцем когда-то с огромным и могущественным Королевством.Господь Будда бросил все это, чтобы найти путь.Еще до просветления принц Сиддхартха (тот принц, который стал лордом Будда) был совсем как знаменитость среди людей.

Но там был особый метод Будды.

Однажды Господь Будда увидел будущего фермера.Этот человек собирался потерять все до потопа.Но Господь Будда ничего не сказал,вместо этого Господь Будда посетил его на рисовом поле день и поговорить с ним.Это было только после потопа Господь Будда учил его Дхаммы.

Почти все остальные религии пришел на дебаты с Господом Буддой, чтобы обеспечить свое выживание против этого нового пути.Все они были потеряны,и главные сторонники этих убеждений стали последователями Будды.Это было огромное преимущество.Не говоря уже о все мудрецы, кто потерял и стал себя последователями как "3 лидеров Jatila Гая Кашьяпа мудрец,Кашьяпа Nadee и их брат"

+564
Caesar Young 9 июл. 2015 г., 13:28:35

Может Камма и sankharas рассматриваться как синонимы? А если нет, то какая разница между двумя? Какие отношения между ними?

+543
Hank Williams 3 февр. 2011 г., 2:23:59

Кто будет иметь лучшее представление о том, как истинная природа реальности-это организовать?

Буддийских монахов.Потому что они следуют учению Будды.Будда учил о карме и перерождении.

Логика подсказывает, что более глубокие ответы приходят от тех, кто может напрямую общаться с духовным миром, как экстрасенс ясновидящие могут

Пожалуйста, поясните.Я запуталась в логике.

Истинную роль буддийского монаха, несомненно, способствовать миру на Земле, а не к понтификату на тонкости загробной жизни

Это не так.Истинная роль буддийского монаха, чтобы понять nibbanna.

+501
CryptoCalc 26 окт. 2014 г., 9:12:47

Будда назвал это болезненное чувство "смерти" ('С'), хотя сами буддисты считают Будду имел в виду физическую смерть

Теперь радость в чувствах жмется. С его жмется, как состояние, став доходит до Быть; становиться как состояния, с рождением как состояние, старение и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние приходят, чтобы быть. Таково происхождение всей этой массы страдания. 38 млн

15 лет-это долгое время, в которой другой человек стал частью вашей психики. Этот став называется "Стать" ('бхава'). Двойная психики называется "рождение" ('джати'). Теперь, что двойное рождение психику уже умер, и это требует времени для психики, чтобы восстановить себя в singularness.

Что касается взаимоотношений, буддизм дает рекомендации, однако, во владениях гостей, нет ничего определенного:

  1. https://suttacentral.net/en/an4.55

  2. https://suttacentral.net/en/an4.53

  3. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html

  4. https://www.mahidol.ac.th/budsir/Part2_3.htm#13

+446
Jyotman Singh 26 апр. 2011 г., 23:41:25

Большинство из них доступны в своих заметках о Дхамме, и еще некоторые в письмах. Другими словами, кому интересно-добро пожаловать делать домашнее задание. Некоторые примеры:

Cittavīthi, ... о которой так много используются в Visuddhimagga ... это чисто схоластический вымысел и не имеет ничего общего с Буддой учение

...

... ошибочное понятие анулома-gotrabhu-Магга-пхала, должны быть последовательными моментами в достижении sotāpatti. Он иногда думал, что слово akālika применительно к Дхамма означает, что достижение Магга следует без интервала времени путем достижения пхала, но это довольно ошибочное.

...

Phassa, 'контакт', определяется ... как собираются вместе, глаза, формы, и сознание глаза ... но это, наверное, неправильно предполагать, что мы должны понимать под словом phassa, в первую очередь, по крайней мере, как контакт между этими тремя вещами.

+329
asqapro 4 июл. 2011 г., 23:09:48

Хотя я считаю эту тему интересной, я не удивлюсь, если исследование, например, различных миров и вселенных и существах, которые их населяют, что они сделали, чтобы добраться туда, куда они идут, когда они оставляют там, и т. д., является частью разработке восьмеричный путь? Все подробности можете переполняют меня и привести к сомнения, поэтому я в последнее время задаю себе вопрос, если эта информация необходима для правильного представления.

+326
Lucy Clara 18 нояб. 2013 г., 19:43:43

Монах Сарана был так добр, чтобы дать мне знать о существовании английского перевода он осознает (в настоящее время из печати, но оцифрованные с ним):

Шан-чин-П И-П О-Ша
Китайская версия по Sanghabhadra из Samantapasadika,
Комментарии о Палийской Винаи переведены на английский язык впервые
Профессор П. В. Bapat, Пуна
в сотрудничестве с проф. А. Хиракава, Токио
Бхандаркар Восточный Научно-Исследовательский Институт, Пуна, 1970

Это полный перевод китайской версии Винаи комментария, так что точно не соответствует бирманской версии, что у Ба Кхина мог бы использовать.

В Анапана раздел начинается со страницы 358 по 381 файла PDF. Я не смог найти проход похож на то, что у Ба Кхин был упомянуть. Возможно кандидат может быть следующим, где после появления сильная самадхи (четвертый-Джана) человек созерцает его физическую основу:

[20] [как его стабилизировать? Этот монах выходит из четвертой
транс. Он - твердо схватывает факторов транса. Когда он захватил
это, [он видит, что] эти факторы транса находятся в зависимости от heartbasis
который, в свою очередь, основывается на четырех великих элементов; созерцание
после четырех великих элементов [также] основано на его физических
тела. Из этих факторов транса называют нематериальной и(сердце)
основы и остальной материал. Нематериальный Дхаммы являются для покрытия сознание.
Из этих [Дхаммы ], четырех великих элементов и тому подобное
материальны и мысли, сопровождающие эти материальные качества, является нематериальным.
Или, когда он выходит из самадхи, он замечает, что тело
и разум являются источником ( ... ) вне и в ближайшие дыхания.

Кстати а вот интересно, каким должен быть тот же отрывок в переводе с Visuddhimagga и сообщил, в другой ответ здесь будет выглядеть иначе:

Таким образом -он дискриминировал название от формы, а затем он ищет их причинные факторы. Во всех трех мирах, имя и форма неразрывно соединены; они никогда не разорваны [друг от друга]. Об этой неразрывной связи, он начинает испытывать некоторые сомнения. Но он преодолевает это, а потом замечает, что три характерных знаков. Заметив эти три характерных знаков, он также отражает после вступления в и прекратить свое существование. Из-за этого созерцание, входящих и выходя из существования, он первый замечает [иллюзия] свет и избавляется от десяти мелких портит проникающей прозрения (Випассана'). [22] когда он получил избавиться от них, появляется знание пути (...). При этом оказалось, он отказывается от мышления существование и его внимание направлено только на проходящий из существования. Тогда он снова и снова размышляет о том, что характеристика прохождения из существования и когда эти две Дхаммы (входящих и проходящих из существования) теперь стали понятны ему, он начинает чувство отвращения [все] в этом троичном мире. А потом в силу правопреемства, он достигает четырех путей и достигает плода Архатства. Он достигает высшей ступени из девятнадцати типов глубокого знания (...) и в этом троичном существовании, состоящая из Брахмы, Марас, а Самана-брахманов, он достигает высшей ступени бытия поле заслуг (...). Таким образом, вывод первой четверицы из подробное объяснение внимательность Анапана [начиная с ] подсчет.

Также как мы видим (выделено жирным шрифтом) слово "kalāpasammasanavasena" (если даже в китайской версии) интерпретируется по-разному. Монах Ñánamoli вынесла, что как "восприятие группы", и, похоже, не относящихся к kalapas как группы из четырех элементов, то есть к тому, что у Ба Кхина собирался.

+278
anna cary 4 авг. 2018 г., 12:56:09

В религии с Богом, верующий и преданный может взывать к Богу о помощи во время бедствия

Некоторые из атрибутов Бога включают "вечный" и "Омни-настоящему" ... которая (т. е. "Бог всегда присутствует с вами") - это полезный атрибут, если вы хотите друга (или когда нужен отец и т. д.).

Буддисты учат, чтобы не подвергать их доверие/вера в вещи (сердце, чувства, чувства других людей), которые непостоянны, так что, возможно, буддисты тоже развивать отношения с (т. е. вложение) то, что постоянно присутствует, или, если нет такой вещи, затем они развивают непривязанность.

Они также установить личные отношения с Богом

Кроме идеи, например, "Иисус-Бог и Сын Человеческий, и Бог, т. е. Иисус-это человек, слишком, которые вы можете соотнести с", я думаю, что когда вы говорите "личные отношения с Богом", есть только один человек в этой "личных отношений" (потому что Бог-это не совсем человек).

И так, "личные отношения с Богом" означает "связь человека с Богом", а не "отношения между двумя людьми, один из которых является Бог".

Так что если ты про "отношения человека" это возможно для человека (т. е. буддийской) развивать свои "личные отношения" с чем-то другим, чем "Бог" других религий.

Буддисты развивать какие-то отношения с некоторыми сочетание Будда, Дхарма и Сангха.

Например, во время внезапного бедствия или горя или одиночества, как бы Тхеравада буддийских искать эмоциональной поддержки или помощи, без божества?

Таким же образом, что "ненависть рассеять не-ненависть", возможно, внезапное бедствие (нестабильность) уменьшению стабильности. Мне кажется, что Дхарма-это достаточно стабильный: всегда один. Например,

  • Вопрос: Почему мой друг должен умереть?!!
  • Ответ: непостоянство; несамостоятельным; страдания. Тяга. Прекращение.

Это не мне говорить, но, возможно, личные сообщения, которые ты должен получить от Бога достаточно прост:

  • "Не волнуйся: Бог все еще любит тебя".
  • "Не волнуйтесь: то, что происходит-это воля Божья".

Сообщение от буддийская Дхарма (непостоянство, несамостоятельным и т. д.) кажется более сложным, чем это.

К сожалению, я не верю или верю в эти послания от Бога (хотя, возможно, я должен ;-).

Я больше верю в буддийских сообщение так, хотя это сложнее, это как я искала эмоциональной поддержки.

Как Тхеравада буддийских успокоить свои эмоции, без религиозной музыки?

Поэзия, может быть? Или, возможно, suttas, медитации; ждет эмоций, чтобы успокоить себя. Всего восемь раз путь, возможно.

С кем Тхеравады буддизма искать отношения, когда они обнаруживают, что их мирские отношения, не их?

Если вы действительно хотите "Интер" - "личные" отношения, то, возможно, искать новый (или обновленный) отношения с другими людьми (или животными).

Другая возможность заключается в том, что мой друг, будучи человеком, не сильно отличается от меня (кроме человека). Если я одна, я могу подумать: "если бы мой друг был здесь слишком ...". Мой друг может быть больше одного (агрегаты/skhandas) как мне ...

"Уладить взаимоотношения потерпели крах" звучит вполне апокалиптические кстати. Мне это напоминает что-то слегка не по теме (небуддийских), т. е. стихотворение, написанное по Shivaite т. е. кто-то, кто искал личных отношений с Шивой,

Если дожди идут в огонь
 вы должны быть как вода;

если это поток воды
 вы должны быть как ветер;

если это Великий Потоп
 вы должны быть как небо;

и если это последний поток все миры,
 вам придется отказаться от собственной

и стать владыкой.

Больше по теме мне кажется, что такие вещи, как Метта медитации, могут быть предназначены, чтобы помочь обучить вас (т. е. 'иметь' в смысле 'контролировать или создавать') стабильный 'безусловные' эмоции и отношения.

+247
user60860 13 окт. 2016 г., 4:56:35

Я прошу об этом со здоровым скептицизмом.

Что такое медитация? Это стиль, изложенные в текстах и традициях, как тибетский или индийский или любой традиции? Например, сесть и посвятить время медитации. И это определение медитации объективным или это субъективный опыт/практика? Например, Марк Аврелий' писать, медитации. Может после мыслей умышленно, не навязчиво, можно считать медитацией?

Я хотел бы спросить, зачем мы садимся медитировать на некоторое время. Я давал ответы на этом сайте, давая так называемые "практические советы" о том, чтобы сидеть и медитировать, и тогда меня поразило, что я, может быть притупление ума через это. Медитация, как видится вам определенное спокойствие, и это хорошо, но если я могу сказать, некая внушаемость.

Я признаю, что деятельность разума-это довольно непрерывный. Это изменение состояние сознания, в каком-то долгосрочном негативном ключе?

Я имею в виду, мне кажется, что иногда я не могу отличить "притупление разума" и "спокойствие" с помощью медитации.

+169
kamal1234 28 июл. 2011 г., 19:31:03

И. Е

Мистер А и Мистер Б практически идентичны (только их имена, положение в пространстве и т. д. разные).

Мистер намерен (х) и вообще х Г-н а получает г

Мистер Би намерен (х) и вообще х Г-н б получает з

(Я представляю, что y и Z аналогичны.)

+166
maniacyak 3 мая 2010 г., 4:41:08

Рациональное, как правило, не без эмоций (на мой взгляд) - скорее это сооружение построено на неявном (часто неопределенного или неизвестного) эмоциональной основе, а на эмоциональной основе часто (возможно, всегда) иррационально.

Например, ИМО ниже приведен пример рационального мышления:

  • Это печенье выглядит хорошо, потому что я наслаждался вкусом печенья, как это в прошлом, поэтому я хочу, чтобы съесть его.
  • Печенье стоит за стеклянной стеной с дверью в ней, поэтому я постараюсь, чтобы открыть дверь
  • Вот человек наблюдает, что я делаю, возможно, он хочет мое печенье, поэтому мне не нравится этот человек
  • Мне не нравится этот человек, и т. д.

Я думаю, это был пример причинно-следственных рассуждений.

Это рассуждение логично, но не обязательно разрешать или поощрять вас в сомнение предпосылки , по которым ваша логика базируется:

  • Это печенье хорошо для меня? Я действительно хочу, чтобы съесть его?
  • Почему у стеклянной стены?
  • Это правда, что человек может хочу, чтобы мое печенье? Это даже мое печенье? Я должен не любить его?

Поэтому буддизм добавляет некоторые необходимые ингредиенты, которые отсутствуют в чистой рациональности, в том числе:

  • Этика
  • Вид справа (или мудрость)
  • и концентрация

Буддизм использует рациональность или можно рационально объяснить, например:

  • Потому что привязанность есть страдание, рассмотреть отряд/бесстрастии/прекращение вместо
  • Потому что это печенье не дали и не хорошо для меня, я не хочу и не буду стремиться к ней

Есть такая идиома в английском, "хороший слуга, но плохой хозяин" ("огонь-хороший слуга, но плохой хозяин", "технология...", "наука..."). Я ожидаю, что "разум" и "логика" может быть как то, т. е. иногда полезных инструментов, но вы не должны делать что-то просто потому, что это звучит "рациональное".

Также меня научили быть рациональным, и если кто-то говорит мне делать то, что я часто хочу знать, почему; и (теоретически) зная, зачем я делаю что-то помогает мне понять, что я пытаюсь сделать, и поэтому, может быть, даже, как это сделать. Так что это может быть трудно для меня, чтобы работать с (на практике, благо с) учение, что иррациональное-это может быть полезно, если в учении есть рациональное зерно, если объяснил свое рассуждение.

+166
Storm Muller 13 янв. 2011 г., 5:00:22

Я начал читать книгу, Будды учение о процветании , написанные монах Basnagoda Рахула.

Эта книга говорит:

  • Будда признает и восхищается счастье
  • Будда хочет мирян (лей общества), чтобы быть счастливым, процветающим, этические
  • Будда говорит, что мирское счастье (чувственное удовлетворение) и счастье отречения (отказавшись от чувственного удовлетворения) оба существуют, хотя говорит он ("особенно в присутствии bikkhus") и монахов счастье отречения лучше.

Палийский канон был написан и организован (по убыванию) монахами. Рекомендации для мирян рассеянный (не организовано) в рамках канона, и поэтому трудно найти.

Хотя, разбросанных в каноне там есть много советов для мирян: о ведет себя этично, выбор хороший/совместимые жена/муж, имея хорошие отношения, принятие решений, которые не повреждены гнев или жадность и т. д.

Эта книга не упоминается восемь раз путь по имени, а также не делает никакого упоминания о некоторых элементах восьмеричного пути. Например, он упоминает, правильное усилие, правильное знание, но не говоря уже о концентрации.

Вряд ли есть упоминание о медитации в книге, за исключением того, что он практиковал Будда и монахи.

Книга не говоря уже о Четырех Благородных Истинах; хотя на мой взгляд, некоторые приложения этих истин могут присутствовать, например, советы для мирян включает в себя прекращение старых способов мышления (перестать цепляться за понятие "касты", к примеру), и жить в настоящем с непостоянства (что ИМО могут быть примеры, как применять третьей благородной истины к мирской жизни).

"Потому что отречение дает более стабильную форму счастья, это "счастье в отряд" или vimutti сухая , как говорят, "лучше". Это счастье испытал сам Будда и его посвященных учеников. С меньшим количеством обязанностей, тех, кто отрекся от мирской жизни находить меньше препятствий к внутреннему миру. Счастье в мирской жизни, с другой стороны, постоянно меняется из-за многочисленных конфликтов и неудобств, присущих той жизни. Но кроме этого, так как сравнение, которое, действительно, может вызывать духовное счастье выше мирского счастья, не свидетельствует о том, что Будда придирался к светской жизни или счастья, связанного с ней."

Цель (рукоположен) Санга-быть высококвалифицированные и квалифицированные сообщество принять послание Будды в обществе:

Непостоянство, неудовлетворенность мирских удовольствиях, и отрешенность от светской жизни служила главным образом для подготовки и поддержания этого сообщества.

И,

Нет никаких доказательств в Nikayas, самый подлинности коллекций Будды teachins, что он обратился к его мирских последователей медитировать на непостоянство и недовольство.

Он даже говорит,

Далее, почти каждый переводчик suttas вынесено очередное ключевое слово дуккха как "страдание", и у читателей, считая, что Будда рассматривается в мирской жизни, как жалкое. Однако, дуккха означает ненасытную природу человеческого ума, а не так называемое страдание. Будда применял это слово для направления bikkhus к нирване, а не для наставления своих учеников лежал.

В книге написано намного больше, чем это; это резюме.


В последней главе книги рекомендует следующие как путь к счастью:

  1. Избежать созданных разумом реакция на повседневном опыте

    В Madhupindika Сутта объясняет, что мы придаем смысл чувственного опыта, допуская такие мысли, чтобы атаковать самому.

  2. Отпустить жадность и злоба

  3. Преследовать цель, и наслаждаться ее достижения

    Этот тип счастья называется atthi сухой: особенности, достижения стоящей цели.

  4. Смотреть на неприятные действия других людей с состраданием

  5. Работать на благо других

  6. Жить согласно принципам

  7. Принять неизбежность перемен как естественный закон.


Wkipedia по домохозяин (буддизм) статья говорит,

В Юго-Восточной Азии общины, заложить ученикам также дать милостыню монахам в их ежедневных обходов и наблюдать еженедельных дней uposatha. В буддийской мысли, культивирование этических норм поведения и dāna или "милостыня" будут сами совершенствовать сознание до такого уровня, что перерождение в одном из низших небес, вероятно, даже если нет никаких дополнительных буддийская практика. Этот уровень рассматривается как правильная цель для мирян.

ИМО "формирования этического поведения" - это хорошо, но это не похоже на полное время медитации. Если цель мирян для возрождения в одном из нижних небес, тогда, возможно, я полагаю, они не надеялись стать просветленным в этой жизни.

Он также говорит,

В некоторых традиционных буддийских странах, таких как Бирма и Таиланд, люди, переход между домохозяином и монаха и вернуться к хозяину дома с регулярностью и празднование как в практике shinbyu среди бирманцы.[3] Одной из особенностей эволюции буддизма на Западе является увеличение распада традиционное различие между монахами и мирянами.

И,

В Палийском каноне, стремление к нирване (санскр. Нирвана) в этой жизни обычно начинается с отказаться от семейной жизни. Это связано с внутренней вложения домохозяева в дом, супруга, детей и связанных материальных благ, необходимых для поддержания семьи.

Что все статьи Википедии стоит читать вдумчиво.

+103
TorbenJ 29 июн. 2011 г., 10:18:31

Показать вопросы с тегом