Что Ло Чен тренировки ума?

Один мой знакомый недавно упомянул Ло Чен тренировка ума для меня, когда я спросил своего учителя он сказал мне не беспокоиться об этом.

Кто-то мог быть готов объяснить, что это такое и для чего он используется?

+255
Anon E moose 10 авг. 2014 г., 11:13:32
21 ответов

В течение дня uposatha, я немного запуталась в толковании седьмой заповеди восемь заповедей.

Это возможно для меня, чтобы слушать звуки природы без звуков каких-либо музыкальных инструментах? Даже если они считаются "музыка"?

Кроме того, есть ли текст (от aṭṭhakathā или ṭīkā), объясняя эту заповедь? Было бы здорово и очень полезно.

Спасибо заранее.

+986
user3327153 03 февр. '09 в 4:24

Будда говорил, что можно передавать заслуги голодных духов или дать им еду/одежду, сжигая его, чтобы потом, типа, предлагающий. как сказал Kulatha, нельзя transfee существу к животным

Просто добавить: существует известная история, когда Будда сказал: Представьте, что черепаха живет в океане, в этом огромном океане есть небольшой кусок дерева, плавучий, эта черепаха всплывает на поверхность, чтобы brieth раз в 100 лет, то вероятность эта черепаха попадает в дерево, когда выходит на поверхность выше, чем получая человеческое рождение, если вы находитесь в низкой плоскости, животные не могут сохранить моральные принципы, медитировать или сделать пожертвования, поэтому они будут возвращать только тогда, когда они понятны почти все негативные Камма как Kulatha указал

+975
wnnmaw 24 мар. 2014 г., 6:59:55

Не двойственность-это просто описание того, когда психологические барьеры между субъектом и объектом сломать. Опыт характеризуется чувством единства. Вы можете услышать звук мяуканье кота и чувствую, что это приходит из вашего собственного тела. Звук не в ухо, а скорее происходит внутри пустота, которая не имеет границ. Движение происходит в среде, писчебумажными и т. д.

+904
xpy 31 мая 2010 г., 15:36:58

Если рассказ приведенный выше правда? Если нет то почему?

Это не каноническое -- человек сказал Будде: - я хочу счастья. перечислен как один из "фальшивых цитат Будды".

Насколько это правда, да и нет.

Да до такой степени, что "желание" ассоциируется с несчастьем, хотя даже там вам, возможно, придется мудрить, чтобы различать "нездоровая тяга" против "здоровое стремление к просветлению" - хотя даже здоровое желание рассеять после того как цель будет достигнута.

И нет, я думаю это не так просто, как это ... это как пойти к врачу и говорю, "у меня рак", и врач говорит: "ну заберите рак тогда, проблема решена" -- Будда был более внимательный, детальный, чем это.

И не потому, что его "истина" зависит от определения различных слов, как "счастье", которые, может быть, просто пустые слова.

+693
Devarshi 8 февр. 2010 г., 18:05:53

Садху в данном контексте используется для одобрения и согласования, а также говоря: "хорошо сказано".

В некоторых других контекстах он может быть использован для Святого или почитаемого лица. Как правило, это обычно используется для индуистских священников.

См.: http://www.wisdomlib.org/definition/sadhu/index.html для получения подробной информации.

+692
razvy rzv 5 нояб. 2012 г., 17:43:21

Потребности же человека может отличаться на разных этапах жизни. Может быть одна Дхарма для всех этапов?

Да там может быть одна Дхамма для всех.

Дхамма учит Будды вечна и не меняется. Эти редкие существа открывают путь для себя, они обнаружат древний путь, после чего они научить этому других существ.

Дхаммы-это всегда то же самое. Четыре Благородные Истины не изменяются ли по 5, 30 или 90 лет.

Хотя есть различные подходы к Дхамме, в зависимости от того, какого возраста человек.

Если 5 лет, то более простой и фантастический подход может быть использован. Например, при использовании в больших интернет-историй из Джатак, чтобы проиллюстрировать другой путь таких факторов, как этического поведения.

Можно также подойти к нему с школьными учителями угол, как ведро краб сделал. Он использовал глину в форме Дхаммы колеса и рисунки Будды в окружении животных. Преп. Yuttadhammo сделал видео-серию о том, как сделать Метта Медитация для детей. В видео он говорил очень медленно, спокойно и просто. Она работает очень хорошо для детей.

Итак, другими словами. Если одним довольно молодых по возрасту тогда сложность Дхамму, такие как тонкости Абхидхаммы может не быть лучший подход:)

Если 30 или 90 лет, существует много различных подходов. Лучший способ объяснить это, стоит посмотреть на различные принадлежности буддизм, а затем найти место работы или нескольких филиалов, который соответствует свое понимание Дхаммы. В конце концов, все они ведут к одной цели, освобождения.

В конечном счете, чтобы понять Дхамму, человек должен практиковать медитацию. В медитации одна будете по-настоящему понять, что Дхаммы-это нестареющая и всегда одинаковы для всех возрастов и этапов.

+689
Matthew Fournier 26 мар. 2013 г., 1:21:35

Пожалуйста, напишите г-Пия Тан для разъяснения.
TheMindingCentre @ Gmail.com или Dharmafarer @ Gmail.com

Это лучший способ, чтобы справиться с ней.

+688
Jonas Stensved 21 июл. 2011 г., 23:05:28

Глядя на многие аспекты ума и интересно, смогут ли они самостоятельно или не на метафизическом уровне может привести к ловушке непрерывных сомнений анатта. Он может быть лучше/более умелым, чтобы спросить, если она соответствует критериям, которые Будда описал для не-себя.

Одна критериями, приведенными в анатта-lakkhana Сутта - это что-то чего не управляема, это не-я.

"Форма, о монахи, не-самость; если форма была самостоятельной, тогда форма не приведет к скорби, и он должен получить по форме: 'пусть моя форма будет поэтому, возможно, моя форма не так; и действительно, о монахи, так как форма не-я, поэтому форма приводит к скорби и не получить по форме: 'пусть моя форма будет поэтому, возможно, моя форма не так.'

Спросите себя: "является контроллер или анималистические призывает управляема?", если нет, то это не-я.

Второй критерий в этом отрывке является то, что самостоятельно не приведут к страдание (дукха). Вместо того, чтобы спрашивать "Это х я?" спросить себя ", совсем самостоятельно-просмотр х ведет к дуккхе?".

+641
arrat43 3 нояб. 2013 г., 17:18:08

Вы можете получить близко, но так долго вы верите в концепцию вечной души (я.е Атман), вы не добьетесь того, что Будда называл окончательное прекращение страданий, из-за цепляния к личности, которая возникает в связи с этой верой.

Помните: Будда говорил о четырех видов цепляния. Цепляние к чувственным удовольствиям, цепляние к воззрениям, цепляние за правила и предписания, и цепляясь за учение самости.

+638
Deeepdigger 24 нояб. 2017 г., 14:53:20

Мудра (она muːˈdrɑː/; санскрит mudrā, "печать", "знак", или "жест"; Тибетский: ཕྱག་རྒྱ་ ТГЛ chakgya) - это символический или ритуальный жест в индуизме и буддизме.В то время как некоторые мудры задействуют все тело, большинство из них выполняется с руки и пальцы.В mudrā-это духовный жест и энергичным печать подлинности, занятых в иконописи и духовной практики индийских религий.

Сто восемь мудры используются в обычных тантрических ритуалов.

В йоге мудры используются в сочетании с пранаямы (йогические дыхательные упражнения), как правило, сидя в Падмасане, сукхасане или Ваджрасана поза, чтобы стимулировать различные части тела, связанные с дыханием и, чтобы влиять на поток праны в теле.

Дополнительные сведения см. в Вики.

enter image description here

+609
user23800 15 мар. 2012 г., 20:43:27

Как концепция перерождения или реинкарнации обращаться в буддизм? Она возникает? Все возродится? Люди всегда возрождается как люди?

Строго говоря нет никакой реинкарнации в буддизме, но возрождение это. Реинкарнация подразумевает идею, что некоторые постоянные душа воплощается в бытие, которое "возрождением" не подразумевает. Кроме того, буддийское учение отрицает существование такой постоянной души. После смерти, новое рождается, которые в причинной связи с прошлым и вести действия в прошлых жизнях. Все, кроме тех, кто достиг окончательной Нирваны, перерождений в почти любое место в космосе в зависимости от его/ее прошлые действия (карма).

+495
Ryan DeMont 15 мар. 2016 г., 11:45:56

Мистер Suminda здесь высказана, что входит в сознания.

Разработка точных результатов действие и намерение не сделать, насколько я знаю.

Последующее кредита без заметного начала и точные результаты того или иного действия-это не то, что легко выяснить.

Нет forumulae или решатель, который может имитировать два безначальных миры, прибыть в то же государствами мира и сплит решать дереве, чтобы сравнить результаты; что было бы невозможно, потому что если две системы развиваются в одинаково бесконечной сложности, то это неразумно ожидать, что решение разбиение дерева и сама по себе, а на самом деле нет дерево решений либо потому, что мир только развивается, это не мешает думаю, что я должен пройти этот путь или что путь, стал таким или иным; он идет по предварительному развития.

Однако даже если бы не было дерева решений нет никаких оснований для раскола, если значения являются точными и же учитывая, что система моделирует те же помещения и условия. Это не похоже имитируя ход в шахматах или блэкджек, потому что эти игры определили отправные точки и "решения".

Поэтому можно не оценивать действия таким образом, нет никакого способа для ввода значений и результатов моделирования действий сравнения к действию B, решив, по которым можно сказать, что один лучше, чем другие, потому что лучше есть ровно столько, по оценкам короткие сроки Parinibbana'.

Поэтому точные значения трудно работать. Есть и другие обстоятельства, когда это приходит на место, как Parajika в воровстве; "монах, должно быть, украл определенную сумму за то обстоятельство, чтобы считаться преступлением поражения". Выясняя эти ценности в их взыскивает & детали невозможно на данный момент, насколько мне известно.

Ничто другое не имеет смысла, типа мышления, - Если я вам опарышей я нашел мою ассасин', приведет к непоследовательности и выявить hipocrisy ИМО. Это происходит потому, что человек, который говорит, что он станет пищей для червей, а не ломать его обучение, он говорит, что "жизнь других людей-это святое, я могу тренироваться даже как я сожран червями", но в то же время этот же человек, наверное, ходит в собрана ноги, где он может наступить на животное, водит машину, что может убить даже группой людей или он причиняет другим ходить и ездить даже если за его обучение или обучение других, так зачем жертвовать существ, когда лучше тренироваться, даже когда сожран червями?

Это будет непоследовательным, потому что нет никакого способа, чтобы сказать это форма жизни идет и это хорошо ударить автомобиль по пути, чтобы сделать жизнь или супермаркете. Всякие там проблемы с этим, думая, кажется, что такой человек захочет сесть и не нарушать позу до arahantship, а потом обходиться без пищи, но возможно это не вариант, так как он может убить бактерии, черви существа и в настоящее время в организме.

+484
ekeren 9 янв. 2014 г., 6:57:44

Я думаю, что примерно то же самое. Я думал, что основная проблема по буддизму-это страдание. Но разрешение буддистом, чтобы страдания не вымирание или счастью, но скорее как между мира. Немного о нирвана-это исторический Будда, пытаясь объяснить своей программе прекращения страдания, используя слово, которое звучало как Мокша. Повторно используя язык своего времени (карма, реинкарнация, Брахма и т. д.) На самом деле делает его более трудным для современных людей, чтобы понять основную идею.

Следующий, центральный решение в буддизме не переоценивать желание, но осознание о том, кто один идет, в частности, у нас не постоянный, легко опознаваемая вещь или души, мы временно сбор вещей, и мы можем переосмыслить наше представление о себе, как все. Так что проблемы страданий, что кто-то это тоже наша проблема. Так в Махаяне смысле, как концепция (бескорыстие) работает, чтобы "решить" проблему с самоубийствами, нам придется убить всех. Этот конкретный аргумент работает независимо от того, если мы думаем, что перерождения или реинкарнации или нет.

Во всяком случае, все умерли, они не счастливы, то несчастны или ничего. Что возвращает нас к цели, которая должна наметить пути между поиском удовольствий (работая на своего отца ферму, службу в провинциальный Магадана государством) и аскетизм (делать с) и прожить жизнь без страданий, но вместо того, чтобы что-то близкое к "миру" или "Эквилибриум". Далай-лама имел хорошую цитату по этому поводу, он обычно использует слово "счастье", чтобы указать цель буддизма, но отметил, что английский не совсем верно, буддийское счастье-это когда тебя ни цепляться за приятным делом, ни отталкивая от вещей, которые заставляют нас страдать, оставив нас внутри. (Ах, я нашел его, это в видео: http://www.elephantjournal.com/2013/11/the-dalai-lamas-guide-to-happiness-and-farting/ ) "Счастье-это нейтральный опыт, который может принести глубокое удовлетворение"

(Я не буду вдаваться в то, почему традиционные буддисты думали, что самоубийство не получится, кроме того, что они сказали, что люди, которые совершают самоубийство было ехать в буддийский ад. Для буддиста extinctionalist (тот, кто считает, что мы не перерожденец), то суицид-это решение unintersting. Он приносит мир, приносит что-то совершенно другое, как просят торт и становится синий цвет, даже в той же категории)

+447
Natalie Adams 4 янв. 2013 г., 9:36:10

Буддизм-это пережитый опыт. Что бы ни читать, должны быть внедрены в практику. Если это работает, вы проверить его и взрастить его. Если это не работает, вы откажитесь от него и найти другой способ.

Идеи 'uggahanimitta' ('обучение жестовому') & 'подавление' в Visuddhimagga, которые написаны в 5 веке в Шри-Ланке и содержит много необычных идей.

Однако, даже Visuddhimagga государства развивать uggahanimitta , что:

...он должен рассмотреть опасности в смысле желания в сторону начало, “чувство желания дают мало удовольствия” (М и 91) и вызвать тоска по укрыться от чувственных желаний, для отречения, что это означает преодоление всех страданий. Он стоит рядом вызвать радость от счастья, вспоминая особые качества Будда, Дхамма и Сангха; то трепет, думая: “теперь этот это путь отречения вошли всеми Буддами, Paccekabuddhas и благородных учеников”; а затем рвением, думая: “таким способом я непременно познать вкус блаженство уединения”. После что он должен открыть глаза умеренно, задержать знак, и так продолжить развивать его. (стр. 119 снизу).

Восхищение, конечно, могут возникнуть из-за подавления помех, но это не будет-Джана (хотя многие практикующие ошибка его-Джана).

+443
user3362964 15 февр. 2019 г., 9:13:45

В шанс я прочитал 'внимательность в простом английском языке' буддийский монах преподобный Х. Gunaratana Mahathera.

  • Он говорит: "После присоединения вдох с выдохом,сосредоточь свой ум на точке, где вы чувствуете, что ваш вдох и выдох касаясь дыхание.Вдох и выдох как одно дыхание движется прикосновение или потирание диски вашего nostrills."

  • Я слышал о разных методах медитации и я сомневаюсь, что нет такой точки прочерчивается на чакра медитация.

    Затем,

  • Какая цель сосредоточения на краях ноздрей ?

  • Где я должна сосредоточиться во время медитации, как Новичок?

  • И не могли бы вы объяснить смысл , "колеса nostrills" ?

+357
Sukhdevsinh Zala 31 окт. 2011 г., 14:31:14

Когда вы столкнетесь с ситуацией, когда друг находится в боли или страдания, в психические расстройства, и гибнут часто не могу дозвониться до этого человека. Они в собственном мире, страдания, собственной боли и мучений. И особенно на смерть, наступает момент, когда даже перед самим моментом смерти, вы понимаете, что человек находится вне вас. Вы не можете достичь и помочь, независимо от того, сколько вы захотите. Такая ситуация все более сложнее, если вы ребенок. Способность ребенка понимать смерть и умирание — и ваш подход к обсуждению — будет варьироваться в зависимости от возраста ребенка. Каждый ребенок уникален, но как практикующий буддист, кто дорожит пять заповедей, нужно быть честным. Как бы ни было трудно-это надо быть честным с детьми и поощряйте вопросы. Это может быть трудно, потому что вы не можете иметь все ответы. Но важно создать атмосферу уюта и открытости, и отправить сообщение о том, что нет одного правильного или неправильного способа чувствовать. Это момент, чтобы поделиться какой-либо духовные убеждения у вас есть о смерти.

Поэтому мы должны быть готовы к таким моментам в нашей жизни. Мы должны научиться наблюдать изнутри, что такое мышление является умелое, какие роли, какие речи умелые, а какие-нет. Пока дети 5 или 6 лет, их взгляд на мир очень буквальный. Поэтому лучше объяснить смерть в основной и конкретные термины. Если любимый человек заболел или стариков, например, можно объяснить только одним способом. Если кто-то внезапно умирает, как в результате несчастного случая, вы могли бы объяснить, что случилось — и отражать через дхамму. Возможно, вам придется объяснить, что "умирает" или "мертв" означает, согласно священных писаний.

Смерть могла наступить в любой момент: твоя смерть, смерть семьи, смерть других людей. Там только и ждут, чтобы случиться. Дети это молодые часто имеют трудное время понимание того, что все люди и все живое умирает рано или поздно, и что это окончательно и что они не вернутся. Так что даже после того как вы объяснили это, дети могут продолжать спрашивать, где любимый человек или когда человек возвращается. Как разочарование это может быть, продолжать спокойно повторить, что человек умер и не может вернуться. Избегайте говорить такие вещи, как любимого человека "ушел" или "пошли спать" или даже, что ваша семья "потеряла" человека. Это может также быть время, чтобы поделиться тем, что сказано в Дхамме о жизни после смерти или рай. Дети в возрасте от 6 до 10 начать, чтобы понять неизбежность смерти, даже если они не понимают, что это произойдет со всеми живыми существами один день. Помните, что детям лучше взаимодействовать с Смерти, когда даны четкие, простые, ясные и честные объяснения о том, что произошло.

Подростки склонны искать смысл в смерти кого-то близкого к ним. Подросток, который спрашивает, почему кто-то должен умереть, вероятно, не ищет буквальные ответы, но начинает исследовать идею смысла жизни. Важно, что мы созерцаем смерть. Тогда ответы прямо там, когда вы нуждаетесь в них, когда старение происходит, когда болезнь приходит, когда приходит смерть. Эти знания помогут вам при необходимости.

+286
Joanne Leung 8 нояб. 2016 г., 1:13:04

В абхидхаммы, а зависть ум, возникающие, всегда возникающие в связи с ненавистью, тоже. Это разум природы и разум факторов.

ИМО, если никто не ненавидит что-то, они не слишком завидую,.

Для примера: девушка ненавижу то время, что ее ухажер с другой девушкой, так она от зависти (не хочу видеть их вместе) его и эту девушку.

+284
David Groff 2 дек. 2017 г., 6:20:02

Я думаю, что Дост. Шарипутра задает рождения, старения и смерти-как анализ первая благородная истина-в млн 141

Теперь, друзья, благородная истина о стрессе? Рождение это стресс, старение-это стресс, смерть-это стресс; печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние-это стресс, не получив то, что хотел-это стресс.[2] короче говоря, пять жмется-агрегаты стресс.

"А что такое рождение? Независимо от рождения, с рождения, происхождения, пути, иду вперед, внешний вид агрегатов, приобретение и на [чувство] сфер различных существ в той или иной группе людей, что называется рождением.

"А что такое старение? Независимо от старения, дряхлости, разбитость, поседение, образование морщин, упадок жизненной силы, ослабление способностей различных существ в той или иной группы существ, которые называют старением.

"А что такое смерть? Что кончиной, кончиной, расставания, исчезновения, смерти, смерти, окончания времени, разбить агрегатов, отбросив тела, перерыв в жизни факультета различных существ в той или иной группе людей, что называется смертью.

"А что такое горе? Какое бы горе, горе, грусть, печаль внутрь, внутрь, печаль тех, кто страдает от несчастья, затронута болезненная вещь, что называется печалью.

Есть и другие переводы.

  • Пия Тан

    1. (1) А что, avuso, является рождение? Рождаясь, становится, по убыванию [в утробе], [возникшим]25 генерирующих, проявление агрегатов, получения чувства-основы различных существ, в различные группы существ, здесь и там. —Это, avuso, называется рождением.26
    2. (2) А что, avuso, это распад? 27 Старения, гниющие, сломанные зубы, седые волосы, морщинистая кожа, сокращается до одного года слабость чувство-факультетов, в различных существ, в различные группы существ, здесь и там.28 —Это, avuso, называется тлением.
    3. (3) А что, avuso, это смерть? Отступление, угасание, распад, исчезновение, смерть, умирание, одно время up29 [завершение времени], распад агрегатов, отбрасывая тела, [корчевания жизнь-факультет,]30 в различных существ, в различные группы существ, здесь и там.31 —Это, avuso, называется смертью.
    4. (4а) и что, avuso, печаль? Одна коснулась [влияет] на одну вещь или другого болезненного характера, от каких-то несчастий, скорби, горя, страдания, внутренняя печаль, внутренняя горе, здесь и там. 32 [д 2:306] —Это, avuso, называется скорбью.
  • Преп. Sujato по

    И что такое благородная истина о страдании? Рождение-страдание; старость-страдание; смерть-страдание; скорбь, стенания, боль, печаль, страдания и бедствия; ассоциации с нелюбимых есть страдание; разлука с любимой-это страдание; не получать то, что вы хотите-это страдание. Короче говоря, пять хватательных агрегаты страдают.

    И что такое перерождение? Возрождение, зарождение, зачатие, перевоплощения, проявлением агрегатов и приобретение смысла полей различных живых существ в различные категории живых существ. Это называется перерождение.

    И что такое старость? Старость, дряхлость, выбитые зубы, седые волосы, морщинистая кожа, снижение тонуса, а при отсутствии факультеты различных живых существ в различные категории живых существ. Это называется старость.

    И что такое смерть? Смерти, гибели, распада, смерть, смертность, смерть, болезнь, распад агрегатов, желая положить конец трупа, и отрезав из жизни факультета различных живых существ в различные категории живых существ. Это называется Смерть.

    И что такое горе? Скорбь, скорбью, состояние печали, внутренняя печаль, внутренняя глубокая скорбь того, кто претерпел беды, кто испытал страдания. Это называется горе.

Что касается "золота", будучи подвержен рождению, я предполагаю, что означает, что существование "золото" в совокупности (например, как чувство-объект и т. д.) зависит от рождения.

Ты цитаты говорит (Курсив мой):

И что может быть подвержено рождению? Супруги и дети подвержены рождения. Мужчин и женщин, рабов... козы и овцы... птиц и свиней... слоны, рогатый скот, лошади, & кобыл... золото и серебро подвержены рождения. При условии рождения таких приобретений, и тот, кто привязан к ним, влюблена в них, который полностью влюбился в них, подвергаясь рождения, ищет то, что также подвержено рождению.

Я воспринимаю это, как говорят, что золото-это "приобретение" (и/или является предметом неблагородное поиск) - и это "приобретение" подлежит рождению и смерти.

Эта интерпретация более или менее вписывается в сноске 2 , который вы процитировали, в котором говорится,

Тайский издание канона включены золото и серебро в список объектов, подлежащих болезнь, смерть, и печаль в том смысле, что никакого счастья на их основе может изменяться из-за своей болезни, смерть и горе.

Есть еще одна Сутта, СН 12.67, в котором преп. Сарипутта уточняет, что "рождение" и др. разве не характерно, что присуще вещи, что рождение-это результат цепляния и становления.


Я думаю, что люди также говорят, что (несмотря на преп. Шарипутра, по-видимому-физическому определению) "рождение" используется для описания возникших собственного мнения-например, "я хозяин этого золота" с собственной точки зрения, вытекающие из этого мнения можно считать "рождение" (и при болезни и смерти и так далее).

Это может быть полезно, чтобы помнить, что мир, согласно буддизму, может быть более субъективен, чем сегодня-это мировой опыт-в котором золото не может иметь независимого существования своего собственного, но существует как (непостоянно) опыт.


Кстати, в этой версии Сутта, золото и деньги перечислены как являющийся предметом коррупции, но не как предмет для "рождения... старения... болезни... смерти... печали... растление".

Я полагаю, что это из-за способа, в котором suttas запоминаются и читаются-возможно, они ...

  • Список много вещей, подлежащих рождения
  • Список опять же многое подлежит старению
  • Список опять же много всего подвержены болезням
  • И т. д.

... не замечая, что автоматическое повторение, возможно, не совсем имеет смысл, пожалуй, менее понятно, для одной из вещей в списке.

+267
Jannatul Ferdous 4 июл. 2013 г., 22:57:52

Существуют различные виды медитации.

Для основного понимания медитация, основанная на осознанности дыхания, вы можете рассмотреть, начиная с Yuttadhammo монахс "Как медитировать" серии для начинающих, который доступен как с YouTube видео воспроизведения или онлайн брошюру. Эта медитация основана на четырех основ памятования. Он приходит в разновидности сидит и медитации при ходьбе.

Thanissaro монахс "медитации" и "базовое дыхание медитация инструкция" Инструкция наборы сочетают в себе осознанное дыхание с телом сканирование (или подметание). Есть аудио версии этих инструкций в этом видео на YouTube. Эта медитация вполне подойдет для начинающих. Мне нравится то, что она начинается с мысли любящей доброты (Метта) прежде чем приступить к остальной части медитации.

+171
Griz 2 мар. 2012 г., 22:12:27

Два фрагмента из suttas в виду Мара как организация/должность:

115 млн:

"Но, учитель, как может монах быть названы квалифицированные в том, что можно, а что нельзя?"

"Вот, Ананда, монах undersands [...]: "возможно, что человек может занимать должность Мара [...]"

50 млн:

Достопочтенный Маха Моггаллана видел его [Мара] стоял там и сказал: "Я тебя тоже нет, лукавого. Не думаю, что он не видит меня'. Ты стоишь на панели двери, лукавого.

"Это случилось однажды, лукавый, что я Мара имени Дуси [...]

Есть Сутта, где ученик напрямую спрашивает, Что это Мара (ЗП 23.1):

"Почтенный сэр, он сказал, 'Мара, Мара.' Каким образом, господин, Мара может быть?"

"Когда есть форма, Радха, там может быть Мара, или убийца, или тот, кто убил."

Выше от Nanamoli/перевод Бодхи. Монах Бодхи пишет в заметке Маджджхима Никая:

Название означает "взяткодатель" или "поврежденной". В буддийской концепции Вселенной, позиция Мара, как Маха Брахма, является фиксированной, что предполагается различными лицами в соответствии с их Камма.

+57
theAmitom 11 авг. 2015 г., 20:37:26

В Палийском каноне Будда дает следующий образ силы воли:

С удовольствием бы я пусть плоть и кровь в моем теле высохнут, и останется только кожа, сухожилия и кости, но если я не достиг того, что может быть достигнуто посредством человеческой стойкости, человеческой настойчивости, человеческого стремления, не будет спокойного мою настойчивость.

По словам моего учителя, если вы внимательно посмотрите на силу воли, вы увидите, что это на самом деле сделаны из нескольких различных факторов:

Вдохновение - первых, мы, вдохновленные примером учителя или красота традицией.

Цель - потому что мы вдохновлены образ счастья, свободы, совершенства и т. д., мы хотим добиться этого, мы хотим быть как Будда или как наш учитель.

Обязательства - то мы принимаем твердое решение. В случае отказа от мирских удовольствий, это твердое решение не enage в мирских удовольствиях. В случае отказа от негативного мышления, это твердое решение не культивировать негативные мысли. В случае выращивания таковости, это твердое решение не считаете, что вам не хватает каких-либо дальнейших достижений и т. д.

Культивирование - теперь, когда мы приняли решение, мы должны придерживаться его, несмотря на всевозможные препятствия и отвлекающие факторы, включая те, которые нарушают наше заявление, нас отвлекают на другие системы отсчета, в которой первоначальная цель не имеет смысла. Так что мы постоянно привлекать наше внимание с раздражителей, которые помогают поддерживать и генерировать нужное вдохновение и мы избегали раздражителей, что связываться с нашей приверженности.

Терпение - как мы делали выше, мы постоянно сталкиваемся с ситуациями, которые приводят к психологической боли из-за конфликта между нашими обязательствами и отвлекающие раздражители тянет нас в других направлениях. Этот тип боли является неизбежным побочным эффектом практики, и мы должны научиться терпеть.

Взятые вместе, эти факторы составляют силу воли. Важно понимать, точной механики, как сила воли работает, а не наивно предполагая, что мы можем добиться успеха, применяя грубую силу.

Первые два фактора происходит автоматически, без нашего контроля. Мы вдохновляемся идеей и мы хотим быть похожими, что слишком. Остальные три фактора зависят от нас. Мы должны проявить твердую решимость и приверженность придерживаться определенной системы взглядов. Мы должны защитить наш ум от отвлечений и демотиваторы. Мы должны снова и снова ищем вдохновение, привлекая наше внимание и идти за вдохновляющие идеи для того, чтобы сохранить нашу мотивацию на высоком уровне. Мы должны быть готовы к лицу конфликтного аспекта приверженность и боль, которую она создает. Не прикладывая усилий в этих трех факторов, наши оригинальные вдохновение вымрет очень быстро.

Так что пока вопросов питания, что важно в буддизме развивается искусным средством для работы с (психических) причин и их последствий.

+55
Kyle Finn 8 авг. 2013 г., 21:14:13

Показать вопросы с тегом