Все должны сидеть, даже мастеров дзэн, особенно по Сото-Дзен?

Все должны сидеть, даже мастеров дзэн, особенно по Сото-Дзен? Или уверены, высокоподготовленными созерцателей неспособна рассеяны мысли?

+712
jbur1111 26 янв. 2013 г., 10:11:29
22 ответов

В буддизме Махаяны, они полагают, что все уже Будды. Просветление (Бодхи) - это существующий сам по себе, это наше естественное состояние. Это наша истинная природа, наше исконное лицо. Единственная проблема, что у нас отчуждается от него, потеряла связь с ней - но только на поверхностном уровне. Глубоко внутри мы всегда просветленным, все мы должны соединить слои и запомнить.

Поэтому, когда кто-то достигает просветления, они видят все, как уже просветлен. Они также видят путаницы, иллюзии или заблуждения. И это то, что они помогают другим преодолеть.

Похоже, ты хочешь стать свободным от рабства и ты думал, что единственный способ сделать это, чтобы стать королем. Но потом понимаешь, что такого рода мышление-это все-таки рабство мышления. Вы понимаете, что на самом деле мы все уже свободны, что рабство была ложь, что мы верили в только из-за незнания. Но, как вы идете вокруг на белой лошади, помогая другим сделать это, некоторые могут принять вас за короля. И тогда это до вас, чтобы либо сказать им правду, или поиграть в царя в свою пользу, как играть Санта взрослых ради детей.

+935
Sean Connolly 03 февр. '09 в 4:24

Правильно практикуется, есть не так много негативных последствий медитация саматха. Это, как говорится, есть немало "обходных путей", который можно оступиться вниз без надлежащего руководства. Я думаю, что самая большая опасность-это блаженство ищет и цепляется за блаженство-Джана. Из личного опыта, я могу сказать вам, что это особенно губительно. Даже прекрасно зная, как легко скатиться в такие вещи, максимумы, что сидение может вступить в невероятно соблазнительным.

Тонкая тяга, что порождают адсорбции (и иногда они даже не тонкие) очень бросить количество дорожные блоки в вашей практике. Например, вы можете начать думать сидит, где ты не получаешь на работе, чтобы как-то "упущенных возможностей", вы можете начать, пытаясь восстановить ощущение поглощения, не давая ей возникают естественным образом, и, пожалуй, наиболее разрушительным, ты начнешь думать, что просветление-это такая кайфовал альтернатива сансары, а не постановлением форма и пустота, как учил Будда.

- Джана-это Будда, но боль в ногах-это тоже Будда. Почти лихорадочная неугомонность ничуть не менее важно, чтобы ваша практика как восходящий на небеса Брахмы. Опасность заключается в различии.

+921
asahi 11 июн. 2010 г., 21:17:17

Я пытаюсь помнить всякий раз, когда я не слишком поглощен тем, что я делаю, и потом я заболел. Все прекратилось от быстрого к медленному движению. У меня было время смотреть на себя не забывая, но потом мне пришло в голову, что я должен помнить и выключать? Так как я физически болен сейчас, я должен повторить мое нынешнее состояние души- 'я болен', 'я устал', 'я болен' и это так угнетает или я должен изменить мое настроение к чему-то положительному - для будущего благополучия, как 'я становлюсь все лучше", "я становлюсь лучше", " я стало лучше.

Что правильный образ вспоминая? Находясь в настоящем и надежду на лучшее будущее!!!

+900
Evan Daly 8 дек. 2012 г., 5:09:18

С. Н. Гоенка в Почему Ведана и что Ведана? говорит:

Понятно, что Ведана в рамках Нама, которое прочно укоренилось в Кая-это то, что Будда хотел, чтобы мы сосредоточиться, когда он говорил о медитации для искоренения страдания. Это также причина, почему брахм из arupabrahmaloka не может практиковать випассану и почему Будда не мог дать Дхамме своих прошлых учителей арупа jhanas (седьмой и восьмой jhanas/дхьян). В Пятом на восьмое jhanas, jhanas ум освобождается от тела и, следовательно, нет опыта Ведана. Таким образом, эти Брахмы отсутствие Рупа и не тело-ощущения, опыт. Таким образом, осознание Ведана не возможно для них, и они не могут идти по пути освобождения.

Также еще один документ (важность Кая-samphassaja-Ведана в медитации Випассана) гласит:

Для такого человека, как Будда, доступ к этим [арупа] миров было невозможно, равно как невозможно общаться обучении умственно существам этих планах бытия. Однако тот факт, что эти существа в arupabrahma-лока не испытывают телесное ощущение мешало Будда учил Дхамме на них.

(Обе статьи собраны в книге: важность Ведана и Sampajanna опубликованные Випассана научно-исследовательский институт)

Итак, Будда не учил Випассане в арупа - мирах жители, поскольку они не могут чувствовать ощущения: это заявление является общепринятым в буддийском мире, по крайней мере, в тхераваде?

Кстати, живя в арупа мира означает в моем понимании что возможно возникновение разума, сознания (manovinnana) без физического смысла базой (такие как наше сердце базы или hadaya-vatthu): это предположение верно?

+838
hellyeah12344321 14 мар. 2014 г., 12:14:24

Вы должны посмотреть Acinteyya, четыре непредсказуемого и неопределенного вопроса. Здесь Будда заявил, что есть некоторые вещи, которые не следовало бы подумать.

Почему?

Потому что у них нет ответа и оставит ум взволнован и расстроен. На самом деле были великими учеными, которые покончили с собой из-за обдумывание слишком много эти вопросы и не находя ответы.

Если человек является Буддой, не надо думать об этих вещах. Они не будет бесплатным.

На стр. 61, в "что буддисты верят" вен. К. Шри. Dhammanda, есть большая глава из Молчания Будды по поводу десяти неопределенные вопросы. Вы должны проверить, что слишком.

Вы можете быть счастливым, мирным и свободным от душевных и физических страданий.

+804
user2202 1 февр. 2012 г., 23:09:11

Я предлагаю в этой статье, "светское оценке Возрождение", в качестве возможного ответа на ваш вопрос.

  • Она начинается с того,

    Поскольку мы знаем что-нибудь о его Дхамма, мы знаем, что Будда учил буквальное перерождение.

  • Посмотрев на доказательства, собранные Яном Стивенсоном, с учетом того, воспоминания заслуживают доверия, и есть ли у нас физических теорий для возрождения, приходит к выводу,

    Именно по таким причинам, как эти, что-нибудь из современного, научно обоснованного буддийской практики следует отказаться от веры в возрождение и связанный с kammic причинность. Путь достаточно богат и без них. А пока мы можем сделать хорошее использование каммы и перерождения как метафора для нашей ежеминутной жизни перемен, или умелых и неумелых действий, мы просто не можем сделать больше и ожидать, чтобы в конечном итоге с системой, которая совместима с нашего лучшего понимания, как устроен мир.

В общем, я думаю, что Палийский канон, совсем не согласен с вашей трактовкой, хотя в статье четко говорится, что есть буддисты, которые вообще (я один из них). Вы можете посмотреть в "светской" буддизм подробней.

+789
Stephen Cushen 11 мар. 2012 г., 18:58:27
  • Изменение обстоятельств

Это факт из жизни. У вас есть свои взлеты и падения. Беспокойство или недовольство ситуацию не изменит. Вы должны принять это с достоинством, а затем делать то, что wihtin через свой контроль, чтобы улучшить свое положение.

  • Использование психоделиков

Это мешает вашей внимательности. Так что самое лучшее-это подачка с их помощью. Если это трудно, может быть, вы можете использовать профессиональную помощь. Это также может помочь в решении ваших изменившихся обстоятельств.

  • Правильный способ зарабатывать на жизнь

Правильный способ заработать на жизнь способом, который не вредит себе или другим и иметь моральную основу. Избежать способы заработать на жизнь без лжи, обмана, убийства, разврат и т. д.

+715
Toy maker 25 июл. 2018 г., 5:13:50

С моей точки зрения, вы утверждаете следующее: человеческое тело, оно состоит из четырех элементов и сознание, подобное Вселенной, который тоже четырьмя стихиями и сознанием. За это формальное сравнение, я верю, что ты хотел сказать, сознание является динамической, поскольку вы говорите, учение государства она не является постоянной. Это действительно состоят из дискретных моментов познания, согласно Абхидхаммы. С этими двумя аспектами, вам интересно будет ли концепция концепции можно найти в нем.

Я верю, что вы ссылаетесь на две разные вещи, оба из которых частично покрывать смысла нет-самообслуживание. Первое-это сходство формы, и, следовательно, бессмысленности их различие. Вторая заключается в рассечении личности на части.

В первом случае, можно утверждать, что отдали тела и доля Вселенной четырех элементов и сознанием, они похожи, что вы сделали. Можно добавить, что эти характеристики не определяют орган или Вселенной. Этот тип рассуждения, в соответствии с которым личность данного объекта запрашивается, но в силу других объектов с аналогичными характеристиками (например, таблица имеет ноги, но так ли стул), может привести к определенному пониманию. Это понимание себя, растворяясь отсутствие идентичности, будучи невнятно от инаковости. Самостоятельно попросту не существует само по себе, а существует, чтобы обратиться к Нагарджуне, как зависимо возникла. То есть он существует во взаимосвязи с другими явлениями.

Второй момент выдвинуто не-сущность состояния сознания, его существование в качестве фрагментарных частей. Действительно, тибетский мастер сразу выставил в мою группу, в храме, что пустота была о разделении на части. Потому что все можно отделить, снова и снова, разными способами, самостоятельно не питаются, как полное и твердое лицо. Поскольку сознание возникает на основе соединения всегда разные-то есть момент сознания зависит от его непосредственные и последующие эквиваленты-тогда я никогда не то же самое. Как река течет с постоянно разные воды, но остается одной и той же реке, самость появляется целый и статичным, а состоит из частей.

В то время как эти два ответа показывают определенные аспекты реальности, просто концептуального понимания явно не достаточно. Таких парадигм должны быть рассмотрены тщательно с помощью медитации, и по-разному. Випассана в себе видит реальность без необходимости теоретического структуру. Это показывает, что знакомства через созерцание, а не только буквальное обучения, предоставляет льготы; даже в этом показывает такие понятия не существуют сами по себе, в уме, но требуют разных ракурсов, чтобы полностью сформировать представление.

Это лишь некоторые аспекты концепция. Существуют и многие другие.

Надеюсь, это отвечает на некоторые вопросы.

Эггман.

+712
leshikon 9 июн. 2013 г., 2:37:44

Я читал "Анатта и Возрождение" по Баддхэдэса монах (назовем это объяснение Б) и я тоже читал подобные объяснения Yuttadhammo монах от этого ответа, этот комментарий и этот ответ (назовем это объяснение г).

Сначала мне нужно сделать некоторые определения и предположения, прежде чем задавать свои вопросы:

  1. Рождение и смерть момент в y эквивалентно рождению и смерти личности в B, т. е. есть момент индивидуальности.
  2. Определение рождение (джати) и существования (бхава) происходит от ЗП 12.2, в то время как определение бытия (Сатта) происходит от ЗП 5.10.
  3. Sammuti-Марана или обычная смерть или концептуальной смерти эквивалентно случае физической смерти (по данным этого ответа).
  4. "На данный момент концептуального смерти, этот процесс сиюминутного рождения и смерти продолжается беспрепятственное если человек пережил смерть путем отсечения'" в Г то, что я называю "непрерывность страданий за пределы физической смерти" (то есть, без перерождения).
  5. Тот факт, что Будда учил, что нет никакого перерождения, что доказано в истории монах Сати в МН 38, где Сати описывает свое понимание перерождения, "это сознание, которое работает и бродит по круг перерождений, а не другой" и сознание как "это то, что говорит и чувствует и переживает здесь и есть результат хороших и плохих поступков". Это своего рода вид самостоятельной связывая сознание и самосознание.
  6. Тот факт, что Будда учил, что страдания могут продолжаться и после физической смерти доказана во многих suttas: МН 4 ("с распадом тела, после смерти, вновь появились"), ЗП 15.3 (море слез), ЗП 44.9, итп 400 (последний кузов), млн 57, СН 42.3, Ду 2, итп 153-154 и многое другое.
  7. Объяснение г поддерживает как #5 и #6 выше.
  8. Объяснение B поддерживает #5 выше, но явно не отклонить #6 выше.
  9. Есть некоторые буддисты (иногда описывая себя как светские буддисты), кто отвергает перерождения и также отклонить непрерывность страданий за пределы физической смерти. Они утверждают, что примирить буддизм с наукой, используя объяснения Б и сказать, что какой-либо преемственности не только физическую смерть-это суеверие.
  10. Те, кто поддерживает (монах Сати версия) перерождения eternalists, в то время как те, кто отвергает непрерывность страданий за пределы физической смерти annihilationists по ДУ 1 и ЗП 12.17. Оба ложные взгляды.

Вопросы:

  1. Правильно я понимаю, что Баддхэдэса монах в "Анатта и возрождения" (объяснение Б), в то время как правильно отвергнув Возрождения, не явно отвергает непрерывность страданий за пределы физической смерти?
  2. Есть ли другие источники, из речей или сочинений Баддхэдэса монах, что доказать, что он явно отвергает непрерывность страданий за пределы физической смерти?
  3. Правильно я понимаю, что те, кто поддерживает (монах Сати версия) перерождения eternalists, в то время как те, кто отвергает непрерывность страданий за пределы физической смерти annihilationists по ДУ 1 и СН 12.17?
+689
user48128 17 февр. 2018 г., 5:36:27

@Раковину Kulathantile, дал ответ. Позвольте мне попытаться объяснить с точки зрения ежедневной медитативной практики.

  1. Во-первых, теория за мой ответ. Будда никогда не учил правила Камма. Чему он учил Paticca Samuppada или зависимого возникновения. Вот ссылка, где в конце преп. К Шри Dhammananda объяснил, что это очень красиво...http://www.ancient-buddhist-texts.net/English-Texts/Short-Pieces-in-English/Belief-Systems.htm
  2. Согласно теории взаимозависимого возникновения, есть шесть элементов, шесть сфер контакта, восемнадцать исследования разума и Четырех Благородных Истин. Шесть элементов Земли, Воды, Огня, Ветра, пространства и сознания. Шесть сфер контакта глаз, ушей, носа, языка, тела и ума. Приняв рождение, это невозможно, чтобы избежать контакта между сферами соприкосновения и шесть элементов. При контакте элементов с каждой сферой соприкосновения опыт создается. Теперь, на ум исследовать, если впечатления приятные, неприятные или нейтральные. Теперь, поскольку существует 6 сфер контакта, там будет 18 исследований сознания в целом. Теперь Будда говорит, что по классификации эти ощущения как приятные, неприятные или нейтральные, которые мы разрабатываем тяга и цепляется за эти шесть элементов, которые затем приводит к перерождению, тем самым поставив в движение Сансары.
  3. Теперь при контакте с этими элементами, если мы смотрим на опыт объективно и видеть их как они есть, как непостоянны мы становимся свободными от страданий и тем самым привести в движение колесо Дхаммы. В суть нашего невежества (Avijja) является коренной причиной всех страданий. Таким образом, при контакте с шести элементов, это наше невежество, которое заставляет нас классифицировать переживания как приятные, неприятные или нейтральные. Но при контакте с шести элементов, если вместо категоризации опыта, как приятные, неприятные или нейтральные, мы видим их как непостоянное, что незнание заброшена и мы развиваем мудрость (Пання).
  4. Теперь возвращаясь к вашему вопросу, я буду считать, что в 1-й рождения не знаю Дхамму. Здесь это не важно, если б знает Дхамму или нет, поскольку он/она все равно опять возрождается. В второе рождение/перерождение, я буду считать, что B не знает Дхамму, так как он совершает убийство. Теперь предположим, что во втором рождении знает Дхамму. Таким образом, на испытывает боли, он не будет реагировать на это так неприятно, но распознать ее истинную природу, т. е. непостоянно и его kammic энергии будет рассеиваться, и в зависимости от силы своей практике, он будет рожден в высших сферах, A и B, возможно, никогда не встретиться снова. Но предположим, что тоже не знает Дхамму, он тоже будет продолжать реагировать, и он возродится вновь. В случае Б он возродится вновь. Это спекулятивная если они снова встретятся.
  5. Теперь я думаю, и это мое личное мнение, что если делает неправильный поступок для б, он не должен быть Б, который будет действовать в воздаяние в будущем перерождении. Допустим, Б-это уже просветленный человек, тогда A и B не могут удовлетворить всех; имеющий возрождение и Б родиться в высших мирах или достижение Ниббаны в зависимости от уровня своей практике. Также он не должен быть один и тот же неправильный поступок делается на раз. Например, если совершено убийство, и в его возрождении познает Дхарму, то весьма возможно, что результаты его прошлой каммы будет возникать во время практики медитации и преодолев их силой своей прошлой каммы продолжит снижение. Опять же, это очень спекулятивные. Но дело здесь , мы должны продолжать практиковать Дхамму.
  6. Также я не утверждаю, что только зная Дхамму, никто не будет делать неверные поступки вообще. Один может знать Дхамму, но не практиковать его на всех, и продолжать реакция на чувства, которые возникают при контакте с шестью элементами. Так что, по сути, Будда положил много внимания на практике и проявляется в различных его учением, Дхаммапада и Типитака
+666
Edward Grech 1 окт. 2014 г., 18:48:16

Они в основном рассчитывают на помощь для концентрации внимания, вы, в принципе, считать их, когда вы повторяете сказать, "Амитабха", "Сутру сердца" или любые мантры, например 108 раз. Для технически мыслящих, это может быть даже заменить с электронным счетчиком.

+557
Sciuriware 21 февр. 2010 г., 5:14:43

В ряде книг я читаю о буддизме, и в целом ряде бесед, которые я слышал на эту тему, я неоднократно сталкиваюсь с идеей, что Будда "увидел Дхамму" или что он "был свидетелем Дхаммы" или тому подобное. В другой раз я слышал/читал, что Будда "пила" умирают и принимают перерождение, или, что он "видел" реальность аничче, дуккха, анатта, и Четыре Благородные Истины, и т. д.

Я с трудом понимая, что все это означает. Это метафорическое зрелище? Это буквальное зрение, в смысле видение или сон?

С точки зрения нашей собственной практики и медитации, когда мы сказали, что мы должны "видеть" некоторые вещи, например, увидев nimitta, мы должны ожидать чего-то подобного? Метафорический "взгляд"? Буквальное зрение? Что-то совсем другое?
Спасибо!

+497
Jessamyn 22 мая 2012 г., 4:53:32

После "плохие трипы" большая помеха мои сомнения и мысли, что все это просто сон, который мы не контролируем. Это приносит страшные идеи, концепции и образы для меня. Что это может быть просто бред, даже буддизм. Я знаю эти понятия и умственной деятельности, но паника, что они приносят действительно может остановить меня и помешать моей практике.

Я боюсь, что Дхамма может быть просто временный изготовления этой реальности, что я и т. д. Тот факт, что я страдать и терпеть одиночество позволяет мой разум сбился с пути. Я не член какой-либо Санга и я не получаю никакой поддержки продолжать практику. Я страдал с самых несчастье моей жизни, и этот факт приносит много фаталистическое страхи. Мне интересно, как я могу попробовать начать преодоление этого и прогресс в практике.

Спасибо

+477
Aryan Firouzian 21 окт. 2014 г., 13:00:10

На мирского последователя.

Но что делает это трудно, чтобы держать заповеди? И никакая потребность волноваться или надеяться, что компромисс может прийти, Дхамма Будды на самом деле не хочу, чтобы вы, во время торгов и редко, особенно, когда не радуясь в силу, никто не хотел попасть в их пределы. Ваши качества желаний сделать свою судьбу.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли.]

+458
Gloria Witte 3 апр. 2018 г., 17:09:15

В некоторых традициях комментариями присущи ежедневные проповеди и книги, написанные монахами. Но я заметил, что большинство комментариев не доступен в цифровом виде на английском языке по сравнению с Suttas и большинство людей не использовать комментарии как ссылка.

Они не столь важны или что смотреть на комментарии?

+442
nonzero 26 апр. 2014 г., 8:20:24

Intetion это Камма и, конечно, "всего лишь" принимая в счет, что вреда непосредственно обусловлены те действия, соглашения или даже радость в вреда, а также плохой каммы. Просто игнорируя вещи в лицемерных способов не помогает один из. Если действие Хармс, просто не делай этого. Это действие дифирамбы вреда obiviously и соглашается с неверной стороны, просто не делай этого.

Если просят нужно жертвовать своим здоровьем, при необходимости? ваше сердце, возможно, уже знаете ответ. Здоровья и долгих лет жизни и особенно в жизни без особого чувства вины, на самом деле не важно, какого рода пищу, но как он был получен, как оно получено и как еда используется в качестве питания для видео.

Все существа нуждаются в продовольствии и еще существа в большинстве случаев еды или страдать от получения труд других.

Так больше видно, как Дали или богаты, тем она полезнее в долгосрочной перспективе. Меньшее беззаботной радости находится в еде, но больше воспринимается как необходимость propable получить поездку желание пищи на всех, только чтобы пересечь пустыню, тем больше свобода совести будет ощущаться.

Так это хорошо, чтобы сосредоточиться на этом, а потом на любой лицемерный тезис. Ситуации и возможности разные у всех существ, но как человек один на самом деле имеет большой спектр возможностей большинства животных не было бы.

Как правило, чем когда-либо чувствует себя лучше для вас и дает вам справедливо самым меньше поводов для раскаяния еще нуждается в пище, чтобы использоваться, чтобы пересечь.

И еда не заканчивается с физической пищи, и так приятно всегда смотреть, кто "дает", а с каким намерением и ниточки к тому, что сдается.

Четыре Пища жизни может быть полезным для освобождения понимание.

Четыре пищи для жизни, подставка для первой истины жестокого; тягу к четырем пищи является причиной жестокого, вторая истина; прекращение этого влечения является прекращение процесса цепляния за материал и пищу для ума, который с конца болеет, третий истины; Благородный Восьмеричный Путь есть путь к этому прекращению.

Если, имеющих склонность и возможность, ум torward право решать, использовать возможность святой жизни и даже самый высокий вид заработка для вашего же блага и всех окружающих. Конечно, опять-таки, possipilities и обстоятельства бывают разные и по предыдущей акции делала индивидуально.

И, по крайней мере, нет ничего плохого в "просто" есть что-либо, особенно, если дается свободно и без вреда должна подтверждаться актом приема или приема. Случаях, особенно в собственников жилья разных жизнь изо дня в день и нет никакого способа, чтобы обобщить лучшие способы вывоза подушки дано для жизни Холли, но они могут быть приняты в случаях, иногда даже хорошо.

Доверьтесь умелым сердце (разум), когда возникающие сомнения и лицемерные способы мышления, вырезать их из простых способов мышления прямо здесь и сейчас, когда она действительно необходима. Ручки фирмы по способы действия мысли, слова и речи, которые не являются вредными.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+400
ilhan 1 мар. 2015 г., 9:25:59

Путем спрашивать, если человек или кто-то достигает Ниббаны-это понять, что люди/человек существует, это означает, что никто не занимается конечной реальности, а с обычной действительностью.

В высшей реальности нет ни одного человека или существа, которое становится просветленным.

Взять "я, Я, Ты, Он, Она, оно" закончилось приговором и просто наблюдать за тем, что слева -> просветление случается. Просветление достигается.

Необусловленному, ниббана не может быть понята другими языковых или логических рассуждений. Иными словами, необусловленное не может быть понято или понято с помощью средств из области кондиционером.

Необусловленное должно быть пережито и понято через идеи в реальность.

Если другой точки зрения придерживаются что, когда просветление случается само разрушается, это мнение является ошибочным тоже. Почему? Потому что там не существует самостоятельно, в первую очередь, так что нет ничего, что разрушается. Вместо этого происходит то, что он реализуется посредством медитации прозрения, что нигде не могут найти.

В этой книге "что буддисты верят" вен. К. Шри Dhammanda, на стр. 70-74 есть глава о том, что происходит с Буддой после смерти. Его разговор между Буддой и Анандой, где упоминается 4 предложения. Они являются;

  • Существует Татхагата после смерти;
  • Татхагата не существует после смерти;
  • Существует Татхагата не существует после смерти;
  • Татхагата ни существует, ни не существует после смерти’

Татхагата-Будда. Вы можете прочитать немного больше о значении этого слова здесь.

Ланка

+382
seaside98 31 мар. 2016 г., 6:16:42

Я предполагаю, что проблема с одним из ваших родственников или близких родственников. Если вы хотите, чтобы исправить отношения, есть несколько вещей, которые вы можете попробовать.

  1. Спросите себя сначала, если вы делаете все, что раздражает человека. Если да и если это ваша вина, перестаньте делать это.
  2. Спросить человека напрямую, почему он/она ведет себя по-разному, обсуждать проблемы и решать их.

Если выше 2 методы не помогают, уважать их желания и держаться подальше и не вздумайте связываться с ними, если это необходимо.

Одна вещь, вы должны прекратить делать это, ожидая других людей вести себя в соответствии с вашими желаниями. Старайтесь поддерживать свои моральные нормы, не беспокоясь о том, как другие ведут себя. Быть добро, не ожидая других, чтобы быть хорошим к вам таким же образом.

+324
al jim 4 сент. 2016 г., 5:29:13

DukeZhou, и тех, кто заинтересован,

Есть ли срок действия концепции немедленной или "мгновенная карма" в буддийском контексте?

...был задан вопрос.

На уровне материализма, внешне внешний вид, что то, что наука лишь наблюдает, это может выглядеть как разумно, но с точки зрения влияния на уровень опыта, нет ни линейной, ни мгновенный шаблон, чтобы его нашли.

Чтобы понять недетерминированные закон каммы, это полезно, чтобы дать ему глубже читать.

И это не так, как предложил в ответ вот, что поступок имеет долю мгновенно, позже и значительно позже, с точки зрения закона каммы. Либо это, либо это.

Как правило, "Будь осторожен", с

"В [точное разработке] результаты каммы... это unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил о них." (В 4.77)

...

Есть особый термин для этого типа интра-жизни причина и следствие?

...спросили: наверное, материализма или космологии будут терм за такие взгляды.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+176
aninom 14 мар. 2013 г., 4:24:01

Вы спросите, почему ум блуждает. Но она есть для познания мыслей – просто как глаза тут видя формы, ухо для слуха звуки, нос для обоняния запахов, язык для вкуса, и тело для прикосновения материальные ценности. Вот почему, чем больше мы смотрим, как наш ум и посмотреть, что она делает с нами и для нас, тем больше мы будем склонны заботиться о нем и относиться к нему с уважением. Одна из самых больших ошибок, которые мы можем сделать-это принимать разум как должное. Ум обладает способностью творить добро и также зло для нас, и только тогда, когда мы способны оставаться уравновешенным и не важно какие условия, можно сказать, что мы получили мало контроля. А пока мы вышли из-под контроля и наши мысли-это наш мастер.

Укрощение эта обезьяна не простая вещь. Так что вы должны принять шаги ребенка в начале. Даже если ваша попытка медитация занимает всего несколько секунд, или пару минут, быть счастливым об этом. Осталось только ум ведет себя подобно обезьяне в лесу. Медитация является отличным способом, чтобы успокоить ум обезьяны. Но до этого мы должны научиться выходить за пределы - решается на чувственной страсти, решаются на недоброжелательность, решаются на вредности—потому что все эти вещи замутить разум и мешают ее остепениться.

+124
Madhukarah 19 июл. 2014 г., 17:38:49

Это хитроумный цитата (смотря откуда горние 22 млн), потому что историй о рождении представляется более поздние дополнения?

Это сказал, я пытался компилировать 'Рождение сказки' и только нашли около десятка в Buddhavaca suttas, например 3.15; 50 МН; МН 81; МН 123; 143 млн; и т. д.; которые, как представляется, в стиле поздних работах, таких, как джатаки, Buddhavamsa & отель Mozart.

В lokuttara Дхаммы в СН 22.79 говорит, что все воспоминания о прошлом простые агрегаты и не-самости.

+118
Andersson Graciano Beltran 16 нояб. 2017 г., 8:20:17

Это, вероятно, лучше оставить чужого мнения/убеждения их, если это полезно для вашей практики или напрямую влияет на вашу жизнь в некотором роде. Кроме того, похоже, что Facebook сделала свое дело.

Похоже, ваше отождествление с Рождество подействовал. Любой положительный/отрицательный отзыв у меня о нем, и оставьте его, он, вероятно, повлиять на вас в некотором роде.

Метод борьбы с этим является рационально сомнение личность человека, который выставил статус, если это возможно, а также проверить свои реакции на себя. Правильная внимательность-это важно.

Я надеюсь, что вы наслаждаетесь ваше рождественских праздников. :)

+46
Long Pham 15 июл. 2010 г., 22:04:38

Показать вопросы с тегом