Каким образом монах может справиться со всем плохим, что происходит в мире, если только монахи не сидит и медитирует?

Не монахи любые желание быть активистом против например все насилия против животных и прав человека, где они могут помочь другие люди для своих нужд. Как они справляются с этими чувствами несправедливости, как они могут оправдать себя не объявлять и демонстрировать или проявлять активность в другую сторону, чтобы остановить эти жестокие вещи, если они имеют сердце для мира. Как они могут просто сидеть и медитировать в монастырь?

+989
Udo Polder 16 февр. 2017 г., 23:41:10
21 ответов

Я осужден за то, что роман с женой другого мужчины?

Осужден по...

  1. сообщество в котором вы живете? Если это недопустимое поведение, да.

  2. по закону? Если бы это было незаконным, да.

  3. Буддой? Его здесь нет, так что я очень сомневаюсь в этом.

Как это рассматривается в буддизме?

Короткий ответ: это воспринимается как "не делай этого". Если да, то это воспринимается как "ну, не делай этого снова".

длинный ответ: в Saleyaka Сутта (МН 41) говорится:

[...] Когда [брахман собственников жилья сала] сидели, они сказали благословенному: "мастер Готама, в чем причина, в каком состоянии, почему некоторые существа после распада тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, даже в аду; и в чем причина, в каком состоянии, почему некоторые существа после распада тела, после смерти, переродится в счастливом месте, даже в небесном мире?"

"Собственников жилья, именно по причине поведения не в соответствии с Дхаммой, по причине неправильного поведения, что существа после распада тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, даже в аду. Это по поводу поведения в соответствии с Дхаммой, по причине праведного поведения, что некоторые существа после распада тела, после смерти, переродиться в счастливом уделе, даже в небесном мире."

а потом он говорит:

"И как существуют три вида телесного поведения не в соответствии с Дхаммой, неправедное поведение? Здесь кто-то [...] дается за проступок в сексуальных желаниях: он совокупляется с таких (женщин) как защищаются мать, отец, (мать и отец), брат, сестра, родственники, как у мужа, так как влечет за собой наказание, а также с теми, которые гирляндами в знак обручения. То есть, как существует три вида телесного поведения не в соответствии с Дхаммой, неправедное поведение.

Вышесказанное, однако, не указывает на осуждение как внешняя невидимая сила, которая постарается наказать вас. Но есть последствия для действий, в зависимости от характера самих действий. В этом смысле можно считать такие, как осуждение.

В Маха Kammavibhanga Сутта Будда (136 млн) говорит:

"Ананда, существуют четыре типа личностей, существующих в мире. Какие четыре?

(я) "некий человек убивает живых существ, берет, что не дано, нехорошо ведет себя в сексуальных желаниях, говорит неправды, злостно говорит, говорит грубо, сплетни, есть алчные, есть злонамеренные, и неправильный взгляд. После распада тела, после смерти, он перерождается в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду.

(второй) "а здесь какой-то человек убивает живых существ... и привержен ложным воззрениям. После распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте, в небесном миру.

(III в) "вот некий человек воздерживается от убийства живых существ, от взятия того, что не дано, от предосудительных сексуальных желаний, от лживой речи, от вредоносной речи, от грубой речи, от сплетен, он не алчный, не злонамеренные, и имеет право смотреть. После распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте, в небесном миру.

(и.) "Но вот некий человек воздерживается от убийства живых существ... и имеет право смотреть. После распада тела, после смерти, он перерождается в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду.

Его объяснение для человека, который совершил проступки, чтобы переродится в благом уделе дана:

[...] "Теперь есть человек, который здесь убивает живых существ ... и привержен ложным воззрениям. И после распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте, в небесном миру. Но (возможно) хорошая Камма производить его счастье было сделано им ранее, или хорошая Камма производить его счастье было сделано им позже, или справа был проведен с ним в момент его смерти. И именно поэтому, после распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте, в небесном миру. Но поскольку он здесь убивает живых существ... и привержен ложным воззрениям, он почувствует результат здесь и сейчас, или в следующем рождении или в одном из будущих существований.

Существа, как он говорит, наследники собственной кармы, и при определенных условиях, карма проявляет свои эффекты рано или поздно. То есть, пока человек стремится и, наконец, достигает нирваны.

+974
r2d2292 03 февр. '09 в 4:24

Для определения популярных в Индии в Господа Будды время будет тяжело ..как люди пытаются выжить ( общей массы ) ..и новые мысли ничего не делать ...жизнь есть страдание и т. д. были только мистики могут придерживаться слишком .. иногда даже сегодня посланник и послание попадают в глухие уши, но, конечно, когда касается Дхарма / буддизм это о том, чтобы принять реальное положение жизни, как многие уже сегодня хотят знать эту деталь, когда есть так много еще мы могли бы сделать .

+922
v42 6 апр. 2013 г., 8:41:18

Воображение происходит в уме (шестое чувство в Будда учил).

Во-первых, у вас есть "тема" для подумать.

Во-вторых, вы запомните "тема".

В-третьих, определить "предмет".

Далее, вы решаете эту тему хорошо или плохо.

В-пятых, вам нравится или не нравится "тема".

(Для приведенного выше предложения, я имею в виду Дига Никая. Silakkhanda Вагга, 9:416, но ссылка не прямо ответить на ваш вопрос) Воображение состоит из одного или нескольких предметов (много воздействий предмета и разум) выше. Предметы могут быть связаны или не связаны друг с другом.

Концептуализация состоит из многих субъектов (также многие воздействия субъекта и разум), которые связаны и взаимодействуют друг с другом таким образом, чтобы достичь "концепции".

Вера - сильное решение, что воображение или концепция Райт или неправильно (или вы берете понятие в ваше сердце что вам нравится или не нравится), но вера-это больше похоже на процесс/понятие, которое является более конкретным, в смысле, чем воображение (которое является более абстрактной, в смысле). Воображение является краеугольным камнем веры (но в некоторых случаях есть много фантазии приходят и уходят в уме, не будучи зрелым, чтобы быть концепция и вера в конечном счете).

Есть много ссылок в Трипитака насколько я читал раньше, но для меня это трудно определить точный пункт. Так что если кто-нибудь, кто часто в эти можете оставить комментарий или добавить более точная ссылка здесь ответ

+920
Valya Kent 11 нояб. 2010 г., 19:57:11

Вы не понимая травматического энергии от вашей нервной системы. Ваше тело качалки, потому что там на самом деле-это тихий много. Просто смотреть его. Это то, что медитация состоит в том.Если посмотреть на современные травму науки вы увидите тесную связь с медитацией и кундалини.

+908
igoryambus 23 сент. 2019 г., 19:39:53

Мир всем....гнев-это наказание за непризнание того, что не может быть контролируемой. Несомненно, гнев-это состояние, которое потребляет понимания, которое ведет к невежеству. И невежество-это не блаженство....к простым?

+884
sRonin 14 июл. 2019 г., 3:45:36

Самма Sankappa (правильное мышление) является результатом правильное воззрение (Самма Ditthi). Если у вас есть неверное мнение, ваше мышление будет неправильным мышлением. (Mittcha Sankappa) Как правило, вид справа является предшественником для остальных Благородный Восьмеричный Путь. Например, видя вещи, как непостоянное право смотреть и видеть вещи как постоянные-это неправильная точка зрения. С первым, у вас есть мысли об отречении и со вторым у вас есть мысли о накоплении.

Из тех, вид справа-Предтеча. И как правильно смотреть Предтеча? В одном из правильный взгляд, правильное мышление приходит к бытию. В один из правильное мышление, правильную речь идет. В одном из правильная речь, правильные действия... в один из правильное действие, правильные средства к существованию... в одном из правильный образ жизни, правильные усилия... в один из правильное усилие, правильная осознанность... в одном из правильная осознанность, правильное сосредоточение... в один из правильное сосредоточение, правильное знание... в один из правильное знание, право освобождения приходит в бытие.

117 млн

+847
Lorek 10 нояб. 2016 г., 23:36:53

Будда сказал, что это была ересь, чтобы утверждать, что он изобрел Дхармы или то, что он учил было ничего оригинального. Он был очень ясно, что он был просто восстановление древнего пути.

+847
Kerumen 26 окт. 2015 г., 22:00:39

Да. Все происходит из-за причины, Причиной. В противном случае не может быть никакого просветления.

+812
user84215 9 апр. 2017 г., 17:26:02

Каким образом внешние страдает?

В этой серии Сутта из SN35.140 он говорит следующее.

Глаз и т. д., и ее объектами являются непостоянство, notself, и страдания. Я понимаю все, кроме глаз и т. д. и его объекты страдания. Например, если возникает мой глаз в результате физического объекта, как физический объект страданий?

https://suttacentral.net/sn35.144/en/sujato

+790
TheVitruvianAnalogy 1 апр. 2017 г., 15:00:33

Я думаю, что очевидный ответ "Нет". Дзен, как всегда, положил это хорошо со знаменитым "если увидишь Будду на дороге, убейте его" цитата. Нет традиций, учений, или община может остаться "свободными от заблуждения, от неправильного и засланный." Все религии попадают в эти категории, и состоят из и поддерживается людьми, которые от природы подвержены заблуждению и ошибке. Буддизм-это большой и древней религии, и, как следствие, количество явную туфту вы можете найти плавали там под своим именем огромна.

Преимущество буддизма заключается в том, что Будда был сам ясно осознает эту проблему, и неоднократно подчеркивал необходимость его учения, чтобы быть проверены опытным путем, а не принимать на веру. Как результат, там всегда была здоровой тока эмпиризма в рамках буддийского учения.

Весь выходной Стивен Батчелор посвящен иссечения этом духе от различных институциональных ловушек, он был пойман в истории официального буддизма; я бы рекомендовал вам посмотреть на свою писанину если вы заинтересованы в более детальном обсуждении вдоль этих линий.

+666
Barb Clairmont 11 апр. 2014 г., 17:26:44

С точки зрения саматха, я бы отговорить вас от этого. В японской литературе на сидячей медитации, то, что вы испытываете-это мгновенный переход от третьего ко второму нен. Вы не приостанавливая свои мысли о мысли - что хорошо - но вы не ставите себя в лучшее положение, чтобы остановить любые новые мысли, которые формируются из восприятия. Для этого, вам нужно работать с первым нен и для этого вам нужен стабильный объект медитации.

Ум непостоянен. Каждый, кто хоть раз сидел на подушке, знает, что. Если вы используете свой ум как объект, вы неизбежно связывая себе то, что собираюсь изменить вокруг. Использовать другую метафору, это все равно что пытаться построить дом на песчаной дюне. Нет стабильности там. Все, что построено собирается опрокинуться. Даже если ваша техника не умаляет вашей психической болтовни, что именно вы собираетесь сосредоточиться на после Ваши мысли притупятся!

Объект медитации как Касина, точки На теле или дыхании все принципиально последовательной. Синий диск всегда синий диск, кончик носа всегда кончик носа, дыхание, в то время как она может быть длинная или короткая, глубокая или мелкая, всегда входил и выходил. Работая на одном из этих объектов, однонаправленность легче установить. Медленно, вы начинаете работать с закомментированная восприятия. Следовательно, вы войти и пребывать в первой нен. Возникает спокойствие и концентрацию, укрепляет. Пожалуй, самое главное на данном этапе в игре, объект медитации дает свой ум чем-то сосредоточиться, когда твои мысли утихают.

Примечание: да, это правда, что вы можете сосредоточиться на пространстве слева, когда мысли рассеиваются, но я не рекомендовал бы пробовать это в первый. Вы действительно должны иметь концентрацию набрал в прежде, чем вы будете успешны в этом.

Боковые примечание: Я думаю, нужно сказать пару слов о Нэнс это. Они очень полезны для целей медитативной психологии - особенно в ситуации, ОПС. Слово нен приходит из Японии, и это одно из тех слов, которые не переводят хорошо на английский язык. "Мысль-момент" ближе всего, но даже это паршивое исполнение. Традиционно, существует два Нэнс. Первый-это момент с голой восприятие чего-то. Это опыт, скажем, испытываете дыхание или увидеть птицу. Второй нен становится известно о том, что опыт, например, "я вижу птицу" или "я осознаю свое дыхание". Традиционный Дзен не намного дальше, чем это. Они решили, что к тому времени, вы достигли второго нен в вашей медитации, вы уже потеряли! ;-) В своей книге Дзен обучение, Katusuki Сэкида добавляет третий Нэн. Этот третий Нэн состоит из мыслей о вещах, о которых вам стало известно. В нашем примере птицы, третий нен подумал бы, что "птица летит". Для дыхания, третьей нен мысль была "я следую за своим дыханием, а ну" или "это было долгое дыхание" (и тут приходит толпа Випассана готов натянуть! Хех.). Третий сэкида это нен является особенно важным в современном мире, учитывая, сколько времени люди проводят в нем. Третий нен является разматывать клубок дискурсивного мышления.

Что важно в отношениях к ОП вопрос заключается в том, что для концентрации, чтобы развиваться, мы должны тратить столько времени, в первую нен, как это возможно. Ее нужно культивировать, поскольку это только "мысли-момент" были правы концентрация может быть достигнута. Метод, что ОП использует ли трогать Второй нен и, возможно, даже первое, но не остаться там. Там нет ничего, чтобы удерживать его на месте. Это вроде как прыгает. Когда мы скачок, мы на мгновение в воздухе, но сила тяжести тянет нас обратно на землю. Мы можем только снова подняться в воздух, как только мы вернемся на землю. ОП взлетает в воздух во второй или первой нен, когда он начинает осознавать мышления, но серьезность препятствий принесет его обратно. Ум в этот момент находится в свободном падении, как это ни того, ни другого, ни устойчивой. Он может только "прыгать" снова в менее сложных Нэнс, как только он коснется его следующая мысль. Объектом медитации, наоборот, помогает нам освободиться от тяжести помех. Он держит нас уходит корнями в первые нен. Это также то, что держит нас в воздухе - в прикладной и устойчивые мысли - и в конечном итоге нашего Вознесения на работе.

+476
artem1357 10 сент. 2012 г., 3:24:49

В буддизме нет ничего постоянного. Можно возродиться как животное, возрождается, как призрак, возродиться в ад, переродиться Богом, таким образом, езда на велосипеде через все 6 миров рождения. Поэтому здесь не может быть одной душой, в противном случае будет животной души, когда животное умирает, человек умирает там будет человеческая душа, дух умирает там будет призрак-душа, умирает Бог будет Богом в душе и так 6 разных душ - и ни одна душа. Таким образом, нет никакой души, просто цикл через 6 миров.

+414
Ilmionome456 9 нояб. 2012 г., 9:38:51

Они пытаются выполнять "Муни vrutha" - Муни=саги, vrutha=долг.

см - комплексе nalaka Сутта.

[Комплексе nalaka:] я прошу вас, Готама, вы, кто ушел по ту сторону всех вещей. Я собираюсь бездомной жизни; я долго almsround. Скажи мудрец, когда я спрашиваю вас, огромное состояние прозорливости.

[Будда:]
Я объясню вам тяжело прозорливости, чтобы сделать, трудно терпеть.
Пойдем, я расскажу тебе.
Будьте тверды. Быть твердым.
Практика даже мышления, в деревне есть хвала и ругань.
Отгонять изъяна в сердце. Идти о успокоился и не надменный.
Высокие и низкие вещи придут, как огонь-пламя в лесу.
Женщины соблазнить мудреца. Пусть они не оставят вас равнодушными.
Воздержание от полового акта,........







+370
racar 5 сент. 2018 г., 23:46:41

Я думаю, что одним из основных сторонников 'светский буддизм был С. Н. Гоенка, хотя я сомневаюсь, что он сам назвал бы его родословной.

Во-первых, позвольте мне дать краткое представление о традиции. С. Н. Гоенка-это родословная может быть прослежена до вен. Леди Sayadaw, буддийского монаха, который сыграл важную роль в возрождении практики Випассаны. В его отступлениях, С. Н. Гоенка подчеркивает, как боль и страдания, с которыми мы сталкиваемся является универсальной, независимо от религии. И, следовательно, он подчеркивает, что путь к освобождению от этих страданий тоже универсальный, а не на основе религии. Он классно сказал в ООН Всемирная встреча на высшем уровне , что только преобразования, участвующих в випассана-это от несчастья к счастью, от рабства к освобождению и от жестокости к состраданию. Вы можете также посмотреть его представить медитация перед аудиторией в Гарвардской бизнес-клуба здесь.

Очень главную книгу по Випассаны, написанная Уильямом Хартом, одним из его учеников является 'искусство жизни'. В этом, он рассказывает об основных буддийских идей, как страдание, его причины и пути выхода из него в очень светской моды. Вы можете посмотреть другие книги и диски здесь.

На 10 день отступать, он дает дискурсов, которые также являются весьма светский характер. Вы можете зарегистрироваться на ретрит здесь.

+353
AGamePlayer 12 нояб. 2012 г., 9:58:03

Лучше всего использовать Adhitthana. Изначально это может не быть идеальным, но со временем она становится точной. Когда вы сидите сделать сильный определяют, что вы будете медитировать в течение определенного периода времени.

+243
FTNomad 12 июн. 2019 г., 16:52:50

Я испытал то же самое, что Андрей упомянул, т. е., потери радости, связанные с нормальными людьми, потеря интереса к развлечениям и другие мирские вещи (в частности, нет порядка). Он даже стал непосильное в один момент, когда я четко не понимал, что происходит и пытался исправить себя unskillfully. Но как со многими вещами, это был этап, и я больше не страдают от этих проблем. Некоторые вещи могут стать хуже, прежде чем становится лучше, так что даже если некоторые вещи, кажется, становятся проблематичными в какой-то момент это не значит, что он будет оставаться таким образом. Я знаю, что не стоит обобщать, но мой опыт в любом случае.

+232
Mihailo 19 мар. 2015 г., 16:13:09

Возможно, мы сможем поддерживать коллекцию буддийских блогов, которые могут быть интересны для многих.

+132
pdshah 28 июн. 2017 г., 3:13:40

Нашел... в основном ... Твитнуть по Его Святейшества Далай-ламы, май 6, 2010...

Если вам интересно, что вы делали в прошлом, посмотрите на свое тело; знать, что случится с тобой в будущем, посмотри на свой ум.

3149 ретвитов-так что, наверное, где я видел его. Как для добавления среды организма, наверное, это моя интерполяция, так как существенные обстоятельства нынешней жизни явно кармические, согласно Дхарме.

Это, наверное, невозможно проследить это одно происхождение, однако, как кажется, чтобы быть повсюду в различных версиях, в том числе из других источников, чем буддисты.

+110
robot jelly 5 сент. 2017 г., 2:37:03

Как тяга (taṇhā) проявляется в отношении нейтральные чувства?

В зависимое возникновение (или зависимого со-возникновения, однако вы хотите назвать это), он сказал, что тяга (taṇhā) следует по пятам чувство (vedanā). Ощущение, в общем, из 3-х основных видов: приятные, неприятные, нейтральные.

Я понимаю, что пристрастие/отвращение проявляется в отношении как приятные и неприятные ощущения. Но как это соотносится с нейтральным чувством? Как получается, что я либо вожделением или попытаться избежать чего-то, что является по-настоящему нейтральным?

+49
Invigorise Maleenhancement 10 авг. 2018 г., 6:58:04

Я вижу, как щедрость и благодарность являются важным средством укрепления право решать. Но что, если кто-то делает хорошие вещи, иногда из-за чувства долга, но и навредить вам? Например, эта мать. Учитывая, что наши ресурсы и доходы ограничены, это не намного лучше поддерживать добродетельный, а не наступающего с преобладанием неблагочестивого?

И в случае поддержки наступающего с преобладанием неблагочестивого и неразумно, насколько это не противоречит другим учениям как "не общайся с дураками" и "отдам даром в подходящее время"? (мудрый человек, несомненно, использовать материал подарка неразумно причиняет вред для себя и другим).

+36
Mr Brodes 5 нояб. 2019 г., 20:18:12

Это действительно зависит от характера проблемы.

Это также зависит от того, кого вы приближаетесь.

Иногда лучше сидеть в медитации, чтобы размышлять о проблеме, ответ на который является субъективным.

Некоторые проблемы решаются в перспективе других людей.

Его не очень хорошая идея, чтобы выйти на публику со своими проблемами все время.

Кроме того, что будет раздражать других людей и создать плохой имидж о вас в них. Какие только вопросы в социальной жизни.

+34
kuruzman 24 июн. 2014 г., 2:12:29

Показать вопросы с тегом