Новый год для буддистов по 1 января?

Буддисты Новый год ,но не 1 января.В чем причина того, что они празднуют Новый год 1 января.Она основана на религиозной основе или что-то еще...

+751
Geir Pedersen 15 мар. 2015 г., 15:15:42
20 ответов

Будда практиковал экстремальные голодания, психической концентрации, контроль дыхания, пустыня отступает, и жизнь на кладбище (он говорит где-то, что он использовал кучу человеческих костей за подушку). Я предположил, что кто-то может описать виды аскетизма, в котором Будда занимался как прото-Шиваитская, самый ранний текст, который приблизительно датируется parinibbana Будды (но фактический традиции, закодированных в текстах неизменно старше).

+972
John Shiva 03 февр. '09 в 4:24

Если вы находитесь в Випассана-медитацию, вы должны были заметить, что опыт, расти и перестают один за другим. Когда опыт перестает, еще будут возникать. Это не останавливает! Кроме того, смерть-это также еще один опыт в реальности. Это не мешает следующий опыт возникновения Причины возникновения не были устранены. Я рекомендую вам пройти через "перерождения/реинкарнации" Q&раздел в http://video.sirimangalo.org.

Некоторые вопросы без ответа в буддизме по нескольким причинам:

  1. Это не ведет к прекращению страданий.
  2. Вопрос основан на ложной гипотезе. Так что сам вопрос становится бессмысленным и ложным.
  3. Только полностью просветленный Будда может осознать эту истину.

"Став единым с миром" может ввести в заблуждение, так как это может привести к индуистской концепции всеобщей души. Буддийского учения заключается в том, что вы просто еще один процесс причин и следствий, которые непостоянны, подвергаясь страданиям и лишена какой-либо собственной или внутренней ценности. Как и все остальное во Вселенной.

+945
user18617 27 июл. 2012 г., 23:33:39
А bhikkhunī (пали) или bhikṣuṇī (санскрит) - полностью посвящен женской монашеской в буддизме. Мужчина монашествующих называются монахи. Оба bhikkhunis и монахи живут на Винаю, свод правил.
+944
RuneS 1 авг. 2016 г., 18:10:04

Она будет зависеть от индивидуальной внимательности на Дхамма. И то, что Будда учил воли зависит от одной kusala или мукусала. И ум(либо kusala или мукусала) однажды, происходящих в определенный момент. Если он искушался, его можно назвать kusala. Так что в ваших же действий каждый день активности чередуются каждый прекрасный момент с дхаммой, вы будете получать kusala но не непрерывно одни(иногда это лучше, хотя там абсолютно нет). Даже животные слушают внимательно (хотя и не сознательно смысл), сделать kusala ведущих в высшие обители. Это не промывание мозгов. С этими знаниями, созерцать, возникающие Пити о том, что сделано, безусловно, приведет к более высокой ступени НАНА. Мысли наиболее важны.

+899
DPD 18 авг. 2011 г., 3:36:12

А также список, который приводится в Unrul3r ответ есть, кроме того, три другие списки включенными в Википедии основных точек, объединяющих Theravāda и махаяна статьи.


Менее канонический список был написан на Рождественский Хамфриз,

В 1945 году он разработал двенадцать принципов буддизма, для которого он получил одобрение всех буддийских сект в Японии (в том числе и голени раздел, который не был связан с Олкотт общей платформе) Верховного Патриарха Таиланда и ведущих буддистов Шри-Ланки, Мьянмы, Китая и Тибета.

Вот например ссылка на двенадцати принципов буддизма К Рождеству Хамфриз.

Они включают в себя (я обобщаю, увидеть ссылку на более полный текст):

  1. Само спасение-это для любого человека непосредственных задач. (Притча о стрелке)
  2. Первый факт существования закона изменения и непостоянство. (Поэтому цепляние к форме причиняет страдания)
  3. Закон изменения в равной степени относится к "душе". (Поэтому несамостоятельного)
  4. Вселенная является выражением права. (Камма очистки внутренней природой, освобождению от перерождений, в конечном счете каждая форма жизни достичь просветления)
  5. Жизнь едина и неделима, хотя его постоянно меняющейся формы бесчисленны и вечны. (Сострадания и гармонии)
  6. Жизнь есть жизнь, интересы части должны быть в целом. (Эгоизм порожден невежеством; Четыре Благородные Истины)
  7. Восьмеричный Путь состоит из: и т. д. (Кстати, это практикуется, не только в теории: "перестаньте делать зло, научитесь делать добро, очищения собственного сердца: таково учение Будды")
  8. Реальность непостижима, и Бог с атрибутами-это не окончательная реальность. Но Будда, человек и т. д. (Будда стал просветленным и учил, что нирвана может быть достигнута на земле)
  9. От потенциальных к реальным просветлению лежит Срединный Путь и т. д.
  10. Буддизм уделяет большое усилие на необходимость внутренней концентрации и т. д.
  11. Будда сказал: "совершайте свое спасение с усердием". Буддизм знает не авторитет истины, сохранить интуицию человека, и что только власти для себя.
  12. Буддизм ни пессимистичен или "беглец", и не отрицать существование Бога или души, хотя он придает свой собственный смысл в эти термины.

Я не могу сказать, что "все школы разделяют эти учения", но, видимо, по крайней мере, эти учения совместимы со всеми школами.

+884
Krunal Soni 10 янв. 2011 г., 23:47:01

К вашему сведению я пытался следовать на этот комментарий , который рекомендуется объяснить "4 вида нирваны".

Там есть описание, что в этом видео, четыре вида нирваны, начиная примерно время 13:05.

  • Естественная нирвана -- пустота ума
  • Нирвана с остатком -- архатом (далее - "остаток" их тела)
  • Нирвана без остатка -- архатом после смерти

Некоторые школы считают, что Архат ум и тело перестают на смерть, напрашивается вопрос "Кто есть нирвана?" Преподобный же (Гелуг) школа учит, что, вместо того, чтобы, когда Архат умирает, они сбрасывают загрязненные тела, приобретают ментальное тело, и проживаете в Чистой земле в медитативном равновесии (на пустоты), пока Будда пробуждает их и говорит, что они должны войти в Boddhisatva путь, на котором они должны начать на Boddhisatva путь (даже если они поняли пустоту перед) и обрести большие заслуги в Boddhisatva. И вот почему (она говорит) Мы призваны войти в Boddhisatva путь непосредственно не становятся Архатами первый ... потому что (ввода Boddhisatva путь напрямую) - это быстрее (чем становится архатом первый и находясь в медитативное equipose для некоторое время), способ ввода полного пробуждения, аккумулировать все заслуги в том, что нужно накопить, чтобы стать Буддой.

+812
Maxime Dmg 26 апр. 2017 г., 4:06:50

В учение Будды-это чувство бывает трех видов: приятные, неприятные, нейтральные. Ощущение зависит от контакта с органами чувств: зрение, обоняние, вкус, осязание, звук, психического объекта ( идеи, мысли, другие)

"В необученный земным, о монахи, испытывает приятные чувства, он испытывает болезненные чувства, и он испытывает нейтральные чувства. Хорошо учил, ученик благородных так же переживания приятные, болезненные и нейтральные чувства. Теперь в чем различие, многообразие, различие, которое существует здесь между хорошо учил учеником благородных и необученный земным?

Чтобы увидеть разницу читайте продолжение здесь: Sallatha Сутта: дротик (ЗП 36.6)

+691
Phil Gorley 20 мар. 2013 г., 6:12:30

Это хороший вопрос, потому что в современном мире, мы в основном создаем выгоду от использования наших умах, и большинство людей не могут просто погрузиться в традиционную практику памятования и отступать ситуациях большую часть времени. Мы должны обнаружить "один разум" в наши умишки, а следить за тем что мы делаем, не обращая внимания, что происходит по пути. Заметь, это много, чтобы спросить.

Я был программистом в течение 12 лет, создание сложных вещей, которые привык коммерчески. Я знаком с разочарованием и восторгом. Сейчас я учу программированию для взрослых сделать изменение карьеры, и я скажу, что программирование-это неприятно! Но, как мой гуру говорит:"нет "проблема". У нас есть проблема." Вы разочарованы. Как вы говорите, есть констатация этого факта. С наблюдений и размышлений пришел к возможности осознания и знания. Так что вы на правильном пути.

Может показаться, что, используя разум для создания ментальных моделей и понятий (например, в программировании) - это как-то более львовянами, чем другие виды работ. Возможно. Но если ваш наблюдатель находится с вами и помогает вам оставаться внутренне подключен, то от этого становится лучше. Нет никаких принципиальных препятствий к концептуальной работе, также не забываем. В конце концов, ваш наблюдатель сделал достаточно хорошую работу и растворяется. То есть никто не попасть в ловушку, расстроенными, или интересно, если это делается правильно. (Это недвойственность.)

На ваш другой вопрос, решая, что лучше сделать, как сбалансировать работу, практику, отдых и т. д.: То есть больше практики. Принять решение, наблюдать, что происходит, отражать. Нет выхода из этой ситуации, это как жизнь. Удачи!

Дополнение: уфф, это чаще если я когда-либо видел. Вопросы об осознанности и т. д. крутятся как буря слов... Вот как я переживаю все это, если его не очистить его для вас, возможно, ваш разум работает иначе, чем у меня.

Мое сознание-это набор точек зрения. Я вижу работу ума, как сборище "пузыри сознания" различных размеров, более или менее известные мне на данный момент. В альфа-состоянии, или, возможно, состояние недвойственной, он чувствует, как будто все мое сознание-это одно, молчать точки зрения, но, конечно, маленькие пузырьки возникают постоянно ниже осознания и вызывая небольшие эффекты, которые могут расти и снова меня отвлечь. Никто не может прожить свою жизнь в альфа-состоянии! Моя модель несколько точек осознания в уме имеет научной основы, но я пришел к этому исходя из собственного опыта.

Мой разум состоит из 4 прошлых личностей жизнь (которой у меня больше нет мнение о том, что они являются "истинными" или нет, они являются реликвиями раньше в моей жизни). Несколько лет назад я создал около 5 "грани личности", основываясь на моем понимании архетипов, в попытке разработать более областей моих способностей. У меня другие впечатления от "голоса" и что происходит внутри, что я не буду пытаться классифицировать. Для меня все это только простой функционирование созидательного разума. Мы можем моделировать другие умы, поэтому очевидно, что мы можем моделировать и строить личностей в наших собственных умах. Это является основой для части трансперсональной психологии. (Я узнал об этом долго после того, как я создал свой граней.) Кроме того, у меня есть один "сопровождающий голос", который я не вижу как часть себя. Я узнал, что это был один раз, но понимание было настолько сильным, что мой мозг остановился и отклонил его. (Поэтому я не могу сказать вам, что это такое.) Мои грани и прошлых жизней комментировать мою жизнь, эмоциональные реакции (чаще двух или более сразу), беседуют друг с другом, рисовать, писать книги и делать другие вещи. Это как жить в занята домашним хозяйством. Это мое нормальное состояние. Все, кого я описал его понимает, и считает меня вменяемым, хотя и отличаются от самих себя. Я называю это, как творческий человек.

Я долго думал, мой разум как моя "экспериментальная лаборатория": я собираюсь попробовать и посмотреть, как они работают. Когда мы приходим на такие вопросы как "кто наблюдает за наблюдателем" и т. д., Я вижу это как просто глупо. Сознание "все это" и не нуждается в Определении от нас. Однако, он не пришел с Руководство владельца, поэтому мы должны узнать, как он работает, как лучшее, что мы можем и научиться не падать в ошибку. Некоторые идеи являются приблизительными, некоторые инструменты, некоторые из них на костылях, и многие некстати.

Кришнамурти мастер, когда он был мальчиком, сказал: "Ты-не твой ум, но это твое, чтобы использовать." Получайте удовольствие!

+662
Carlos Precioso 27 июл. 2011 г., 1:17:05

На ваш вопрос, ”Должен ли я выделить выделенного времени для медитации с закрытыми глазами? Есть какие-то преимущества?” Я бы посоветовал вам поступить иначе. Каждый человек индивидуален. В вашем случае это когда вы держите ваши глаза широко открыты, что вы наиболее эффективны. Так что ставьте больше внимания на то, что работает для вас, и что вы считаете благоприятным. Сейчас я дам вам несколько советов, чтобы помочь развивать этот вид "медитация" на другой уровень.

Взаимодействуя с миром, мы видим визуальные эффекты (Рупа) с глазами, слышать ушами, обонять запахи с носом, языком вкус, осязание (pottabba) с телом, и думать о понятиях (Дхаммы) с умом. Будьте внимательны, когда вы испытываете эти в то время как вы находитесь в любой из четырех основных поз сидя, стоя, при ходьбе, или лежа. Тогда вы увидите, что kamachanda и vyapada являются главными виновниками для изготовления ум напряженный, и за причинение “внутри огня”. Попробуйте принудительно удалить любые мысли о крайней жадности и ненависти, как они приходят на ум. Сделать это привычкой. Тогда со временем вы начнете о “охлаждении” или испытывают niramisa сухая.

И во времени вы будете воздерживаться от совершения аморального поступка в любое время. В любой позе – будь то сидя, стоя, ходьба, и заложив квартиру, вы будете бдительными о том, что вы собираетесь сделать или сказать. Это “морально памятуя” во все времена. получить в привычку подумать о его последствиях. Когда приходят мысли на ум что-то говорить или делать что-то, сидя, стоя, при ходьбе, или лежа, вы сможете получить в привычку подумать о его последствиях. Тогда со временем вы увидите изменения в себе, чувство спокойствия, “душевное спокойствие”. Когда вы находитесь на этом этапе, вам будет легче войти в самадхи, даже если вы просто делаете “дыхание медитация”.

+406
Lalit Pandey 14 февр. 2013 г., 23:13:41

ОП: возможно ли для государства/существа, что голодных духов, чтобы обрести путь?

В Piyankara Сутта (СН 10.6) он отметил, что Piyankara Мата сказать ее сыну, что они должны соблюдать заповеди, чтобы выйти из этого страдания рождения. Даже эта Сутта в категории Yakkha Samyutta, он сказал, что Piyankara Мата vimána Пета (голодных духов). Благородного Восьмеричного Пути-это три-сложенные как нравственного поведения (sīla), концентрация (самадхи), и мудрости (paññā). Согласно вышеуказанному Сутта, можно сказать, голодные призраки могут по-крайней мере, в нескольких шагах от благородного восьмеричного пути, под нравственные категории добродетели.

ОП: можно ли им помочь? Или предоставление питания, в случае они сделали заслуги перед, все что можно сделать для их государства?

По моему разумению, только Paradattūpajīvī голодных призраков можно наблюдать переданы существу (Pattānumodanā) другие и имеют лучшее состояние в их царство. Поэтому мы должны передать нашим заслугам (Pattidāna) для их благополучия.

Примечание: это то, что я понял. Возможно, я ошибаюсь, но не Дхамма.

+402
sbugert 6 февр. 2012 г., 9:52:07

Пять совокупностей всех saṅkhāras-они непостоянно и зависимо возникла?

Я думаю, что "ощущения" и "чувства" являются, пожалуй, зависит от чувственного контакта. Есть что-то, они зависят от?

Есть "форма" и "сознание" зависимо возникла, и что (условия и причины) они зависят?

Значит "сознание глаза" существует, когда нет контакта? В слепого человека, например?

Если все пять совокупностей являются действительно saṅkhāras, то, что является совокупностью называется "образование" (saṅkhāra)? Какая разница по смыслу в слово "saṅkhāra", когда он используется, чтобы определить, что один агрегат, а против, когда оно используется для характеристики всех агрегатов?

Правильно ли называть, например, учение о "Четырех Благородных Истинах" Дхамма вместо saṅkhāra? Это учение о безусловных и не подвержен гниению ... или это теория, о Дхамме (т. е. мета-Дхамма), предложенный некоторым школам и не другие? Осознание (например, восприятие) дхамму в saṅkhāra, от которого зависит контакт (например, контакт между умом-объектом и разум-сознание), и непостоянно?

+397
Annette Jackson 28 февр. 2011 г., 13:13:34

Ответ на это может быть только следующее:

Если вы можете "проснуться утром с полным зарядом энергии, ешьте, когда вы чувствуете голод, быть в состоянии пройти в кишечник, когда это необходимо и спать, когда наступает ночь и когда вы чувствуете усталость" - вы бы поняли.

Можно сказать, "о чем ты говоришь? не те, что мы делаем каждый день?"

Не правда.

Мы просыпаемся утром и думаем вчера, когда кто-то сказал что-то неприятное для нас, то, что должно было закончиться, сколько вы заплатили за еду в ресторане, где официант был груб (или приятно, что вы должны вернуться) и т. д.

Мы едим думать о работе, сотрудник, который нужно обращать внимание, потому что он может делать что-то невыраженная, "за-цикл" не время от времени, и т. д. и т. п.

Мы спать, думая о завтра или на следующей неделе, наши планы на выходные, что надеть, "как унижен я был, когда Джек вытащил трюк на меня пытаются произвести впечатление на девушку, я пытаюсь получить дату С" и т. д. и т. п.

Итак, какова роль Веры? Как уже упоминалось, не нужно верить ни в чем. Нет никакой формы. Это не ладаном сжечь или вырезать розового дерева, которые вы создали в вашем доме, что делает вас буддистом, или сколько вы аргументированно "выиграть" в разговоре с другими людьми о жизни или сколько храмов вы посетили и т. д. и т. п.

А время идет, и когда понимание получается, вы теряете чувство "я" и "ты". Вы упомянули Западную а так я бы взял свободу на составление комментария, соответственно, в западной культуре, "я" - это огромный, "форма" важнее, а "шаги" должны следовать последовательно (наука) и "вещи" должны быть изучены и доказаны математически и рассматривать под микроскопом; это единственный барьер, который я испытал, когда один учится ходить путь к буддизму.

Я пришла к выводу:

Наблюдений. Научиться наблюдать за собой и природой. Если можно сделать что-то по-настоящему полезным другим существам и средств к существованию, которая не основана на "Я", было бы хорошим первым шагом достиг.

+382
zanderle 27 февр. 2016 г., 16:12:54
Pratītyasamutpāda (санскрит:प्रतीत्यसमुत्पाद; пали: पटिच्चसमुप्पाद paṭiccasamuppāda) обычно переводится как зависимое возникновение или зависимого возникновения. Центральным понятием в буддийской традиции, что все явления возникают в зависимости от многочисленных причин и условий. Термин также используется для обозначения конкретного применения этого общего принципа, а именно — двенадцать звеньев зависимого возникновения.
+374
MarinaKrit 23 мая 2013 г., 11:52:24

Здесь физическая проблема: травма колена от асаны без необходимой бедра гибкость. Это касается практически любой полу-сидячее положение, в зависимости от гибкости тазобедренного сустава это значит,. Это основано на моем собственном опыте ранив колени в сидячей медитации.

Травмы колена возникает при недостаточной гибкости тазобедренного сустава причины коленного сустава, чтобы повернуть вбок. Боковой, в анатомическом плане, значит от тела в левую/правую сторону. Medial and lateral rotation

Колено представляет собой очень простую совместную механически, и предназначен только для сгибание и разгибание. Он поврежден, поворачивая медиально/латерально. Боковые вращения, необходимого для асаны должно идти от бедра. enter image description here

Полную позу лотоса (каждой ногой на вершине противоположного бедра) и половина позе лотоса (одну ногу на противоположное бедро) наиболее опасные позиции на этом случае, так как они вызывают большое боковое вращение в коленях, если нет достаточных бедра гибкость. Положение Бирмы (одна нога перед противоположной голени) гораздо менее опасны, но все еще может ранить человека с плотно тазобедренных связок.

Так что нам нужны гибкие бедра если мы хотим сидеть на полу.

Хотя полный лотос и половина позе лотоса обсуждали еще в йоге, а не в контексте буддийской медитации, я чувствую, что этот совет по-прежнему применяется, так как я травмировал колени, сидя в полулотос. Теперь я защищаю свои колени, избегая боковое вращение, держа мои бедра гибкими, и только через положение бирманского для сидения.

Это видео KinoYoga показано, как подготовить для Lotus безопасное положение, и может помочь в уточнении путем предоставления визуальной инструкции. http://www.youtube.com/watch?v=BdVHk5C0L8U

И эта страница имеет множество плесов, я нашел полезным, чтобы ослабить бедра для безопасного сидения: http://zenmontpellier.voila.net/eng/lotus/lotuseng.html

Будьте здоровы и берегите ваши колени.

+328
memphis 22 окт. 2014 г., 0:22:14

"Повторное рождение" - это вновь возникающие самостоятельного просмотра после травматической "смерти" предыдущей самореализации личности. Для Архатами, нет рождения и нет смерти, поэтому вопрос о том, что происходит после "смерти" ("Марана") не имеет никакого отношения. Но для не-Архатами, "смерть" ("Марана") все-таки происходит. При самостоятельной вид еще способен возникающих, то новое рождение будет после смерти. Всякий раз, когда возникает привязанность, там будет рождения и смерти, следующим образом:

Видя опасность в льнуть, в ближайшие в игру рождения и смерти, они будут освобождены из-за отсутствия цепляния, в финале рождения и смерти. Они, довольные, поступающие в безопасности, полностью непривязанном в здесь-&-теперь,

130 млн

В резюме слово "Марана" ("смерть") не относятся к чему-то "физические", как показано в приведенных ниже цитатах:

21. Heedfulness-путь к Бессмертному. Легкомыслие-путь к смерти. В внимательным, не умереть. Беспечных, как если бы мертвый уже

Дхаммапада


Монах, " я " - это зачатие; ‘я’ - это зачатие; ‘я буду’ - это зачатие; ‘я не буду’ - это зачатие, -- я буду овладевает форма-это зачатие, - я должна быть бесформенной-это зачатием; - я буду перципиент-это зачатие; - я буду не перципиент-это зачатие; - я буду ни-перципиент-не-не-перципиент-это зачатие. Зарождение болезнь, зарождение опухоли, зачатие-это дротик. Путем преодоления все измышлений, монах, один называется мудрецом в мире. И мудрец в мире не рождается, не стареет, не умирает; он не встряхивается и не тоскуют. Ибо нет ничего настоящего в нем, с помощью которых он может родиться. Не родившись, как бы он возраста? Не стареть, как он мог умереть? Не умирает, как он мог быть потрясен? Не раскачиваясь, зачем он тоскует?

140 млн

ЗП 12.66 сказать однозначно причину "смерти" - это "вложение" или "приобретение".

Как он исследует, он понимает, что различные виды страданий, которые возникают в мире, возглавляемая старения-и-смерти: это страдания приобретения в качестве источника, приобретение, как и его происхождение; это рождается и производится от приобретения

ЗП 12.66

В буддизме, "существо" ("Сатта") - это просто "идея" или "посмотреть", а именно:

Почему сейчас ты считаешь, что 'бытие'? Мара, ты ухватился за вид? Это нагромождение отвесных конструкций: здесь не встречается.

Просто так, с собой ассамбляж из частей, слово "колесница" используется, поэтому, когда агрегаты присутствуют, есть конвенция 'человека.'

ЗП 5.10

"Смерть" ("Марана") относится к смерти "существо", которое является просто идеей или "само-представление", а именно:

И что такое, монахи, старение-и-смерть? Старение различных существ в различные чины существ, их рост старых, поломаных зубы, поседевшие волосы, морщинистость кожи, снижение жизненных сил, вырождение факультетов: это называется старение. Кончиной различных существ, от различных чинов существ, их гибели, распада, исчезновения, смертность, смерть, завершение время, распад агрегатов, сложить тушки: это называется Смерть. Таким образом, это старение и смерть вместе называется старение-и-смерть.

ЗП 12.2

+292
Robert Higginson 22 нояб. 2018 г., 18:33:50

Концепция собственной личности, к которым Будда возразил чуждо современной научной концепцией личности. Тогда понятие личности является беспричинная и неделимой сущности. Современные психологи смотреть на себя как сложную и хорошо организованную систему убеждений, ценностей, мотивов, навыков, способностей и бессознательных процессов. Опыт самостоятельного теперь понять в терминах я-концепции, социальной самореализации, самоуважения, последовательного мышления, и тому подобное. Сказать, что “я алкоголик”, является просто признаю, что я являюсь членом группы алкоголиков. Чтобы посмотреть себя как возбудитель душевных и телесных действий не просмотр как собственной. Буддисты Махаяны вполне понятно, что мы не должны путать на языке, который относится к “я”, “мне”, “ты” или “человек”.

Чтобы посмотреть в себя в качестве агента действия, является привлечение концепции объекта причинности, так мы бы сказали, что разбил бейсбольной окно. Для просмотра действий, вызванных психический процесс формирования плана действий, что в свою очередь вызывает совершение действия (в этом случае понятие агент исчезает, как радуга, как мы к нему приближаемся) является привлечение концепции процесса причинности, так как, когда мы говорим о передаче энергии от бейсбола до стекла привели к разрушению стекла. Что касается “очень укоренившиеся личные эмоциональные проблемы, связанные с отношениями, вытекающими из детства”—они вполне настоящие.

В Тхеравадинский буддизм, понятие ответственности понимается в смысле ищите (схемы в терминологии Канта). Именно благодаря тому, что ищите, что мы понимаем опыт. Существует три типа ищите: (1) врожденная ищите, которые предоставляют нам “базовые знания” (Элизабет Spelke). (2) Ищите, что мы узнаем через интеллектуальное, эмоциональное и социальное развитие. И (3) отчаянно ищите создана в ответ на воздействия негативных факторов окружающей среды, таких как физическое, эмоциональное и/или сексуальное насилие в детстве. Второй и третий типы ищите формируются интеллектуальные и преимущественно бессознательных психических процессов. Излишне говорить, что мы не можем нести ответственность за обучение ищите, которые образуются при обстоятельствах, которые находятся вне нашего контроля. Это наши ищите, которые заставляют нас воспринимать, чувствовать, и понять, что мы испытываем. Те из нас, кто пережил трудное детство, как правило, страдают от эмоциональной боли, низкая самооценка, депрессии, не в состоянии сформировать любовные отношения, бесятся, и/или изнурительных психических расстройств. Те, кто страдает в этом случае не несет ответственности за их опытом. В лучшем случае, они могут попросить, чтобы избежать очевидных способов причинить вред другим людям. Суровая реальность такова, что у таких людей мало шансов найти истинное счастье, хотя психотерапия, лечение и сосредоточения и медитации можно мало чем могут помочь. Те из нас, кто был достаточно удачлив, чтобы иметь любящих родителей и подтверждающие обстоятельства имеют гораздо больше знаний и свобода выбора, что такое знание приносит. Мы живем в суровом мире. Это истина о страдании.

+227
Gidoza 18 янв. 2013 г., 20:13:22

В настоящее время я пытаюсь читать "успокаивать ум" Алан Уоллес. Хотя он старается быть подробная и дидактика, она очень плотная. В этой книге он переводит и объясняет, Дуджом Лингпа суть Ваджры это, из школы Дзогчен.

Если я правильно понял, он использует выражение субстрат сознания для alayavijnana, и он говорит, что в тхераваде это называется bhavanga. Пять чувств и ум проявляются в нем. Мечты и после смерти Бардо также происходит на alayavijnana, согласно Алану Уоллесу.

Это не как душа, но это непрерывность сознания. Это дает чувство непрерывности времени, и даже после сна она позволяет нам чувствовать эту преемственность.

И это не "я", которое отказывается от випассаны. Но можно сказать, что это само собой лишенное цвета, звука, запаха, вкуса, формы или понятия. Так это не обычная сущность.

Я не знаю, если alayavijnana является постоянной, но она длится больше, чем явления из пяти чувств, ума и мечты. Кажется, что alayavijnana сознания, которые позволяют проявление явления, или, что воспринимает их проявления.

+185
sleu 10 февр. 2016 г., 5:42:33

Запад помешался на мысли и процесс мышления. Созерцание предполагает мышление на Западе. Размышления о смерти не означает мерещится смерть или глубокое размышление об этом. Это инструмент, чтобы видеть объективно, что этот мир заканчивается рано или поздно. Это способ создать необходимость медитировать и выяснить, если смерть является конечной вещью или нет. Это также способ, чтобы сделать вас расслабленным и таким образом подготовить вас к медитации. Если вы собираетесь умереть, что точки подчеркнув себя из-за мелочей?

+169
AlinaM 21 окт. 2017 г., 0:26:32

Внимательность часто упоминается в рамках поддержания этичного поведения в действиях тела, речи и ума. Однако, многие люди смешивают 'внимательность' с Випассаны.

Осознанности умственной деятельности является наиболее сложным, а также самым важным.

Наблюдение за дыханием-это хороший способ успокоения излишней внутренней болтовни. Если у вас есть простая возможность контролировать дыхание, переключиться на контроль ума.

Усилия, которые вы используете в вашей медитации является: режим радости в том, чтобы иметь возможность на практике, определение на практику, и веру в вашей способности на практике.

Я считаю, что Випассана возникает из осознанности: как нам контролировать наши умы мы постигаем природу ума, не через размышление о нем, но из опыта в том, как он формирует наш мир. @Dhammadhatu или другие могут быть в состоянии указать на текст, который поддерживает (или опустошить) к такой идее.

+147
xnor 14 авг. 2011 г., 18:01:00

Буддийский путь-это благородный 8 сложить путь , который разделен на

  1. Мораль
  2. Господство над разумом
  3. Мудрость

(Три раза тренировки.)

Вы должны начать вести моральную жизнь, развивать мастерство за ум, не будучи рабом его, а затем практика Випассаны обрести мудрость. Этот интерн поможет вам укрепить вас мораль и так далее, и так далее.

Кроме того, вы должны практиковать совершенства , чтобы стать просветленным.

Практикующим совершенства и ходить на благородном пути 8 раза вы будете медленно, но верно прогресс в достижении просветления. Если вы хотите стать Буддой, совершенства вам придется заполнить больше. Также в практике мудрости вы должны остановить, прежде чем вы достигнете 1-й ступени святости.

Кроме того, вы должны быть изделия из зависимого возникновения, три марки существования, 4 Благородные Истины, факторы пробуждения, для того, чтобы сделать вас практика развития мудрости, плодотворной и хорошо направлены.

Следующая книга может быть также полезна в качестве дополнительного чтения:

+43
ribs2spare 16 июн. 2017 г., 2:31:45

Показать вопросы с тегом