Был гуманист Будды?

Гуманизм определяется как,

Гуманизм-это философская и этическая позиция, которая подчеркивает ценность и агентство людей, индивидуально и коллективно, и вообще предпочитает критического мышления и доказательства (рационализм, эмпиризм) сверх установленных учения или веры (фидеизм).

Вы хотите сказать, что учение (Дхарму) Будды являются 'гуманистической' в персонажа, и если да - почему?

Я слышал много людей, использующих "гуманист" в связи с учениями. Для меня учение выглядеть более интроверт с руководством в социальной навигации в человеческом обществе - это форма адаптивного камуфляжа, чтобы избежать конфликтов, но уж точно не для гуманистических целей. Мне это кажется больше как Будда учил на глобальном уровне, включая все массы.

Но может быть я ошибаюсь, отсюда и вопрос.

+228
NURDAN 28 янв. 2015 г., 4:38:50
21 ответов

Предполагая, что Манхэттен-колледже на Манхэттене, вот сайт для SGI-США центр, который находится в "Лотосовой сутры" /Ничирен традиции, в Нью-Йорке культурный центр. Он находится в старом Купер Юнион билдинг на 15-м Е. 7 Street, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10003 (ставка. 5-й авеню и Юнион-сквер на Запад).

Календарь показывает себя множество встреч в течение месяца, не только по выходным. Существуют различные имена, такие как мир, пение, лекции и введение в буддизм. Другие встречи по интересам группы. Встречи также проходят в домах людей называют дискуссионные встречи. На заседании Всемирной молитве мира, вероятно, будет хороший опыт для новичка. Там пение с довольно много людей, которые довольно прохладно следуют программе, которая варьируется. Люди будут открыты для разговора с вами до и/или после него. Встреча интро будет, разумеется, хорошо и, как правило, сосредоточены на вопросах и ответах.

SGI-США является организацией лежал так без попы рясами. Люди одеваются так, как нормально для них. Поскольку класс по дискриминации отметить, что одним из SGI-США основных принципов является принцип недискриминации. Этот принцип основан на старинной буддийской оппозиции к кастовой системе в Индии, и более конкретно на учение Лотосовой сутры, что все люди могут достичь буддизма. Даже женщин. В результате SGI-США очень разнообразный состав, в отличие от многих буддийских конфессий. Как таковой, участников отражает разнообразие области, в том числе ЛГБТ сообщества.

+993
Jerry Tin Can 03 февр. '09 в 4:24

Принимая заповедь "не говоря о том, что не является правдой" в сочетании с "abstainging от entertainmaint показывает" серьезный, рядом с основной заповедью.

Раз никто не дает внимания не выгодно каждый вид hindrence умирает.

Воздерживаясь от ТВ, радио, газеты, ненужные книги, и от разговоров о нем, его быстро сделали.

Как и все это начинается с хорошей ассоциации.

После нескольких месяцев человек знает и нормально больше не имеет желания в праздно говорить. Остановиться особенно от "буддистов" либо класть или монахи, кто-нибудь участвует в таких, не говоря уже об активных в таких. Совершенно не сознавая, сколько когда-нибудь они расскажут и научат.

Если спрашиваю, мой человек даже не знает, кто является президентом или был последние 12 лет в стране он родился, не говоря уже об остальных политиков Ближнего и дальнего зарубежья.

Если нравится, чтобы узнать больше и в подробностях, не стесняйтесь в неполитической сфере.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для любой коммерческой цели или любой другой мирской выгоде.)

+992
JoomlaDude 4 июл. 2016 г., 13:19:49

Например, можно принимать препарат, чтобы вызвать эйфорию, а затем, когда наркотик выветрится, заменить его на препарат Б, и так далее.

Проблема с заменой чувственный объект с другим, с течением времени, чувственный сосудов системы тела немеют на старые раздражители, и она требует все сильнее и сильнее раздражители, чтобы вызвать такой же уровень удобства ответ. Аналогия-это когда один пьет соленую воду, чтобы попытаться утолить свою жажду, он делает только свою жажду более тяжелым, и он будет продолжать пить соленую воду до смерти.

Но разве Будда говорил никаких слов о том, почему мы не можем заменить один непостоянным источником удовлетворения для другого, и продолжать это делать?

Будда говорил о постепенном процессе замены одной грубой/грубой источником удовлетворения с другими, менее грубая/более рафинированном, и постепенно все более и более тонким, пока в день, когда осквернения являются полностью ликвидирован и никто не жаждет какой-либо раздражители грубое или тонкое:

Даже если ученик благородных ясно видел, как оно на самом деле с правильного различения, что чувственность имеет много стресса, много отчаяния, & больше недостатков, все равно — если он не достиг восторга и удовольствия помимо чувственности, отдельно от неумелых умственных качеств, или что-то более спокойное, чем[4] — он может соблазниться чувственность. Но когда он уже отчетливо видел как оно на самом деле с правильного различения, что чувственность имеет много стресса, много отчаяния, & больше недостатков, и он обрел восторг и счастье, помимо чувственности, только от неумелых умственных качеств, или что-то более спокойное, чем, он не может быть искушение сладострастием. ~~ МН 14 ~~

+952
zhrec 22 авг. 2010 г., 18:31:12

Энергия ци может быть по сравнению с механическими пневматические оборудование, которое использует воздух для подъема, перемещения или уничтожения тяжелых и твердых предметов.

Где как Jhanas уточнить дышать, пока дыхание полностью исчезает.

Поэтому Jhanas в буддизме Тхеравады не связаны с энергией Ци и в самом деле все наоборот культивирования энергии Ци.

В-&-из вдохов тело фабрикатор

44 млн


Он тренирует себя: 'я буду вдыхать успокаивающий фабрикатор тела. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать успокаивающее фабрикатор тела.'

118 млн


Когда человек достигает четвертой jhāna, и дыхание было спокойное.

СН 36.11

+909
IIapIIIuBbIu 4 июн. 2014 г., 13:01:18

Хороший вопрос. Из того что я читал, я слышал много людей говорят, что их эго растворилось при приеме психоделиков и нашел большой мир в этом. Это, вероятно, заставляет их по-новому оценить характер их существования и быть открытым для буддизма, так как это основная часть буддийского учения.

+857
George Beard 2 янв. 2019 г., 16:15:36

Для людей, которые имеют физические ограничения, они не хотели стать просветленным за одну жизнь. Но, как мы знаем, что рождение и смерть-просто концепции и в конечной реальности сие не выходит, это не значит, что время никогда бы не просветляется. Но это означает, что невозможно стать просветленным в тот момент жизни, в котором они имеют физические ограничения.

Но это не значит, что люди, которые имеют "потенциал" или "потенциал", чтобы достичь просветления бы просветляется в одном-время жизни(или, может быть, в миллионы жизни-раз), потому что существует много факторов для человека, что предотвращает их от достижения Ниббаны. Одним из самых больших факторов является "удовольствие от страданий". Вы можете сказать, что это "цепляние к страданию" тоже, потому что жмется и удовольствия связаны друг с другом.

Вот почему люди, которые являются буддийской медитации(или в других духовных традициях, в соответствии с буддийским учением) очень повезло, ведь у них есть этот шанс, чтобы добиться вхождение в поток и дальше в жизни-время. И это становится реальностью некоторые люди посредством памятования и правильного образа жизни. Это действительно благословение, и мы должны благодарить Будду и учеников Будды, которые несли его учение в наше время, что делает некоторых людей поток-enterers, однажды-возвращающихся на рынок труда, не принимающие и даже Архатами и многие другие, дает возможность достичь просветления.

+834
Pavel Voronin 31 мар. 2013 г., 12:54:19

Ну, вещи должны быть действительно очень плохо, и тогда его придется вам действительно очень хорошо, чтобы Metteyya Будды появляются:

"И сыновья этих сыновей будет жить восемьдесят лет; сыновья до 160 лет; сыновья до 320 лет; сыновья до 640 лет; сыновья до 2000 года; сыновья до 4000 лет; сыновья до 8000 лет; сыновья до 20000 лет; сыновья до 40 000 лет; и сыновья тех, которые жили 40 000 лет будут жить 80 000 лет.

Среди людей, живущих 80000 лет, братья, девицам на выданье в 500 лет.

Среди таких людей есть и будет только три вида болезни—аппетит, неассимиляция и старости".

В это время, братья, не будет возникать в мире возвышенного имени Metteyya, Араханта, полностью проснулся, преуспевая в премудрости и благости, с удовольствием, со знанием миры, непревзойденным, как руководство к смертным, готов быть ведомым, учителем для богов и людей, является, Всевышний, Будда, как и я сейчас. ~ ДУ 26 ~

+805
Laily 18 февр. 2011 г., 21:52:58

Это просто говорят, что не надо цепляться за людей, как цепляние причиняет страдания. То, что вы практикуете по отношению к друзьям и семье являются доброта(Метта), сострадание(Каруна), сорадование(Мудит), уравновешенность(Upekkha). Они называются 4 Божественную abidings.

Влечение и цепляние не обязаны иметь дружбу.

+770
Pjm062 6 мая 2019 г., 14:13:55

С буддийской точки зрения Тхеравадины, ответом будет однозначное "нет". С точки зрения Тхеравадины, (1) единственной причиной прекращения страдания, чтобы получить психологическое понимание исторической причиной собственных страданий и (2) это личное мнение трудно приобрести. Мудрый и сострадательный человек знал это, и стараемся предоставить некоторые советы о том, как приобрести необходимое понимание. Характер советов зависит от психологического состояния личности и мудрость советника.

+638
The Master Griller 5 окт. 2018 г., 6:21:09

Это широкий вопрос, я думаю, что ответ "да" и "нет", поэтому я постараюсь несколько небольших ответов.


Слово "православный" имеет несколько значений:

  1. В истинное или правильное учение, правильное учение
  2. Следовательно, и с почтением к основатель религии, раннее или оригинальное учение
  3. А конформист практика, практикующий, который пытается соответствовать православие
  4. Школы или церкви, которая названа "православной"

Может, все-буддист или не хочет искать или есть, или будет утверждать, #1 ... даже если их версии могут показаться противоречащими #2, #3 и/или № 4.


По данным Википедии, один из нынешних школах называется "Тхеравада" (как старшие монахи), которые, как мне кажется (хотя я могу ошибаться) означает "оригинальный" или "православный".

Он говорит, что название происходит от "Sthavira" (который я нахожу немного странным, потому что теперь есть предубеждение против санскрит в пользу пали, но это уже другая тема).

Это происхождение подразумевает, что в школах используются спорить (и разделить), кто православный, а кто был раскольником.


Я видел современного пользователя (на этом сайте) пишут, что такого рода темы представляет интерес для ученых и историков, но, что "для нас это просто буддизм".


Что в имени, в любом случае?

Есть политические партии назвали "консервативным" или "социалистической" или "Республиканской", но это название.

Есть небольшая разница ИМО между православной и Католической церквей, в основном различный набор епископов и особым географии, т. е. против Восточной Римской.

Так что с такой большой церкви, которые имеют такие незначительные различия, и раскола не произошло до 1054 года н. э., вы могли бы чувствовать себя в безопасности, думая, что по крайней мере одна из этих церквей "православных". Но потом протестантской Реформации происходит -- люди говорят: "Церковь-это учить и практиковать таким образом, что Иисус никогда бы не согласился".

И поэтому вы получаете такие люди, как Джон Фокс , которые не поддерживают устоявшиеся церкви, но утверждают (и рассматривается некоторыми, чтобы быть) ближе к истине (может быть, ближе к "духу" учения), чем учил из писаний.

Возможно, там уже были различия между "буддизмом", который преподается и практикуется, когда Гаутама Будда учил (возможно в 450 г. до н. э.), "буддизм", когда оно стало государственной религией примерно в 250 году до нашей эры.


Сегодня буддийских школ (и исторически) поставить значение на "родословную" - кто учил ваш учитель (и т. д.)?

Многие люди будут видеть, что (т. е. живым учителем) как более важны, чем история литературы соображения

Также иногда возникает вопрос о том, кто имеет право (по их собственному учителя или школьного) обучения.

Так что это немного другое: т. е. прослеживается исторически, и современные.


Все согласны, что учение Будды, Будды слова - Buddhavacana - это важно и хорошо.

Поэтому люди иногда спорят о том, должна по праву считаться или классифицируется как "buddhavacana", и иметь разные определения.


Самый ранний буддизм был доисторический (я имею в виду "устную историю, но не написано") -- см., например, ранний буддизм и Пре-сектантский буддизм.

Официальный или канонический ответ на этот факт, что "буддийские Советов" были созваны и они решили, что к чему, и мы принимаем это.

Даже так есть ученых и практиков, которые считают, что по крайней мере несколько пунктов, вполне вероятно, что нынешняя доктрина не является или не может быть "оригинальным" (см. Этот ответ для один из примеров).


Часть монастырских кода является то, что вы не должны вызвать раскол в Сангхе (который я предполагаю, склоняется к православию).

Однако есть некоторые акценты в учении о том, что "зная сами, чтобы быть правдой", так что это не может быть, значит быть в рабском следовании бред -- не "конформизм превыше всего".


Выше все кажется слишком педантичным. Я думаю, что есть целые страны, которые вам не беспокоит что такие мелочи -- например:

Последователей во Вьетнаме практике различных традиций без каких-либо проблем или чувства противоречия. Несколько вьетнамских буддистов будет идентифицировать себя как особую разновидность буддизма, как христианин, могли бы идентифицировать себя, деноминация, например.

Общая доктринальная позиция вьетнамского буддизма является всеохватывающей системы Тяньтай, с высшей метафизики прошлого года в школе Хуаянь (вьетнамский: Nghiêm ТСЖ); однако, ориентация вьетнамский буддизм-это синкретическое без проведения таких различий. Таким образом, современная практика вьетнамского буддизма может быть очень эклектичным, в том числе с элементами из Thiền (чань-буддизма), Thiên тайский (Тяньтай), Tịnh độ буддизм чистой земли, и популярные практики Ваджраяны.


Возможно, есть некоторые различия, но они не имеет большого значения, не стоит хлопотать. Или, может быть, можно сказать, что школы имеют много общего.


Может быть, что вопросы "православие" - это типа самомнение - "я православный, то православный, то ты не православный".

Я говорю, самомнение, потому что для меня "православный" подразумевает сравнение (т. е. по сравнению с использованием нетрадиционных или не-православных), и этот ответ подразумевает, что сравнения происходят от самомнения.

Мы также предупредили, что самомнение и так далее, может быть, привязанность к взглядам, ведет к межконфессиональной аргументы.


На практике я думаю, что для некоторых людей, их взгляд пересекается буддизм с национализмом ("наша страна самая лучшая, пожалуй, самый православный, форма буддизма") или чувство национальной идентичности.

Я думаю, что человека, как далеко, как она идет, если это будет негуманно.


Винаи (монашеской код) изменений мало или нет вообще. Есть история, связанная с одним из suttas, что в parinibbana Будда сказал, что позволит монахам, чтобы изменить какие-либо мелкие монастырские правила, и они никогда не делали, потому что они никогда не согласятся на какие правила были только "мелкие".

Существуют различные варианты винаи от страны к стране, но это пример православия.

На практике есть "монахи", которые даже не пытаются соблюдать Винаю подробно.


Я думаю, конформность иногда судить игумена и/или сообщества монастырей.

Монах, который не выполняет, могут быть исключены из "линии" (например, здесь и здесь для примера).

+631
Oddity0x0 13 дек. 2016 г., 10:53:38

Буддийская практика медитации ведет к осознанию бескорыстия, так как это одна из целей медитации. Цель медитации на другой объект, такой как дыхание, это обучить ум, чтобы сосредоточиться на объекте медитации. Как только практикующий врач имеет возможность подобрать и удерживать объект медитации, практикующий может выбрать бескорыстия или пустоту в качестве объекта, и в конечном итоге оказывают непосредственное воплощение.

+610
Ria 2 окт. 2010 г., 3:59:30

Почему Будда не беспокоился о своей семье после просветления?

Там есть раздел под названием "целибат против ответственностью" к концу этой статьи, счастливой супружеской жизни.

Вот некоторые выдержки:

Его жертва является все более благородный, потому что он отложил в сторону свои личные нужды и желания для того, чтобы служить всему человечеству на все времена.

Если бы он остался в королевском дворце, его услуги были бы ограничены только его семья или его царства.

Одной из первых задач Будда после обретения просветления должен был вернуться в свой дворец, чтобы просветить членов его семьи. В самом деле, когда его юный сын Рахула спросил Будду за его наследство, Будда сказал, что Рахула был наследником богатых богатство, сокровище Дхаммы. Таким образом, Будда служил своей семье, и он проложил путь для их спасения, мира и счастья.

Еще одним важным фактом было то, что Будда знал, что его жена и сын не будет голодать в его отсутствие. Во времена Будды это считалось вполне нормальным и почетным для молодого человека уйти из жизни домохозяина. Другие члены семьи охотно присмотреть за его иждивении. Когда он получил свое просветление, он был в состоянии дать им что-то никакой другой отец мог дать — свободу от рабства привязанности.

В резюме:

  • Он сделал это для всех, а не только его семья
  • Члены его семьи тоже были подвержены болезни, старости и смерти. Если бы он продолжил свою жизнь в качестве принца или мирского правителя, он не нашел бы, как их освободить от этого.

Как нужно это оставить наши семьи на практике

Трудно обобщать? Это твой выбор, не так ли? Выбор, который имеет последствия. Это не "надо", например, вы не должны быть хорошими и добрыми ... но намеренное действие имеет последствия.

А в некоторых странах, я читала, что большинство мужчин делать одновременно, т. е. они временно покинуть свои семьи (жить как монахи) и (после раздевалки) вернуться и жить со своими семьями.

Буддизм не кажется, чтобы быть анти-брак. Если я правильно помню, некоторые из правил Винаи мотивированы к не разбивая семьи.

Посмотри хоть на введение:

"Если человек может найти подходящую и понимающую жену, а женщина сможет найти для себя подходящий и понимающий муж, оба действительно повезло."

Возможно, что практика необходима для того, чтобы быть пригодным и понимание.

Также все должны "оставьте их семей" в конечном итоге (т. е. люди умирают).

Если человек просветленный, он не может навредить кому-то чувства

Если человек не просветлен, то я думаю, что можно, как правило, правят чувства: ваши собственные чувства, чувства вашей жены, чувства вашей матери, ваших детей и друзей и так далее.

+581
Geon1955 5 янв. 2012 г., 4:40:44

На самом деле, высокие кровати и сиденья не запрещено; что делает их. Это не так вырезать и сушат, и Будда, кажется, позволили за то, что (некоторые) роскошь-это не проблема; привязанность.

устраиваю праздник или банкет на самом деле предлагается в качестве средства заслуги для мирского последователя?

Не в текстах, это не так. Это на самом деле сказано, а просто как "рафинированной пищи твердые и мягкие". Если что, суть в том, чтобы упомянуть богатых людей, забота и искренность в их дар, что очень важно для выращивания здорового состояния ума.

Особенно если учесть, как это отличает бедных мирского последователя, который может позволить себе только кормить иногда монах на своей чаши для подаяния.

Тексты часто упоминают о величии бедных людей, давая грубые проезд по или за ее пределами. Важным моментом является качество ума.

кто в здравом уме может думать, что они могли бы сделать честь Будды с праздником? Если что, он, вероятно, предпочитал простые ароматы лесных ягод за пудинги и богатую пищу.

Не по Будде; он был воспитан как принц и его вкус был весьма изысканный; когда он впервые отправился на милостыню как был бодхисаттой, он сказал, что он чувствовал, как его желудок собирается выйти из его горла в знак протеста против грубого проезд. Я думаю, что это несправедливо, чтобы предположить, что Будда поддерживает любой тип тарифа. Он сделал похвалить монаха, который отделил его пищу на полезное и неполезное раз, хотя, так что вот.

+533
cohoman 20 мая 2015 г., 17:19:13

Трипитака учили и учились монахи в монастырях и миряне призываются к обучению. С тибетской точки зрения, тексты Х. Х. указано, включенные в одну из трех корзин. Шантидевы Bodhisattvacharyavatara включен в сутра-Питаку (хотя это не сутра), Асанга это Махаяна Sūtrālamkāra kārikā включен в Абхидхарме Питаку, Камалашилы по стадиям медитации принадлежит к Абхидхарме Питаку, Нагарджуны Карика относится к Абхидхарме Питаку, и так далее.

В девятой главе Деяний Бодхисаттвы, Шантидева объясняет, что все, что входит в одну из трех корзин была речь – или, по крайней мере, намерение Будды. Его Святейшество Далай-лама подчеркнул этот принцип. В освещая путь к просветлению, он пишет:

Как Dromtönpa умирал, его голова покоилась на коленях одного из его главных ученики, потчуя, и он заметил, что потчуя плакала. Затем, Потчуя сказал: “после того, как вы отойдете в мир, в которым мы могли бы доверить наши духовные благополучия? Кого мы можем взять в качестве нашего учителя?” Dromtönpa ответил: “Не беспокоиться. У тебя есть учитель после того, как я ушел—Трипитака, тройное собрание учений Будды. Доверить себя в трипитаке; взять Трипитака, как твой учитель”.


Кроме того, в запредельную мудрость, Его Святейшество пишет:

Три корзины (1) Виная, касающиеся нравственной дисциплины; (2) Сутра, занимающейся подготовкой в медитативное сосредоточение и другие грани пути пробуждения; и (3) Абхидхарма (иногда переводится как "высшее знание"), по поводу разнообразия темы начиная от психологии до космологии. Для дальнейшего объяснения см. Открыв глаза новым осознанием, С. 47-52.


Мы считаем, что тибетские переводчики показали в какую корзину текст, который они переводят принадлежал, по пути обращая особое почтение. Как Его Святейшество пишет в своем комментарии к этапам медитации:

Намерение [на тибетский переводчик, отдавая дань уважения, когда перевод Нагарджуна и так далее], чтобы cearly указать, к какому из трех дивизий [в pitakas, или корзинки] Будды учения любой сутры или комментарии принадлежат. [Она идет следующим образом:] 1. Моление для всех Будд и Бодхисаттв если текст принадлежит к коллекции дискурсов [т. е. сутра Питаку]. 2. И если текст принадлежит к коллекции знаний [т. е. Абхидхармы Питаку], моление к Манджушри. 3. Для того, чтобы указать, что определенный текст принадлежит к коллекции дисциплины [я..э Виная Питаку], моление производится Всеведущий.

+507
Southland Sooner 24 дек. 2017 г., 8:44:53

Я всегда удивлялся, как долго это займет для один, чтобы помнить прошлую жизнь, в гостиной, немедленно предшествующих например Жизнь, это займет всего несколько минут, или часов, а может дней?

Этот ответ рассказал Следующий способ вспомнить прошлые жизни:

  1. Получить четыре Рупа-jhānas.

  2. Выход четвертого jhāna и помните, последняя вещь, никто еще до одного села.

  3. Помните, последняя вещь, перед тем как все запомнили в предыдущем шаге. Если в любое время, никто не может вспомнить определенный опыт, следует вернуться к шагу один, и после выхода четвертой попытки jhāna продолжить там, где остановились.

  4. Повторите шаг 3, пока вы способны помнить первого момента зачатия.

  5. Попытка вспомнить последний момент перед зачатием (т. е. на момент смерти).

Посмотри на Шаге 3, Вы должны помнить предыдущую вещь, и предыдущие, и предыдущие... Вау, как долго это займет? Нам нужно пропустить несколько огромных шагов (может быть, 10 лет в детстве) ? Или может ум работать lightningly быстрее, когда вы находитесь в том, что вспоминая режиме?

+501
Lucas Chen 26 мар. 2017 г., 2:47:38

Gauthama Будда хотел найти истину. Он undederstood его. Человек, который понял, родившихся в течение периодов КалПа(миллиарды лет)

Боги тоже под эту истину. Никто не может избежать его. Премьер - Аничче не может быть обойден даже для богов. Они также ендс-свои полномочия, как боги один день.

Определенная сила или таможенного защищены монахи могут только быть защищены люди. Поэтому говорится, что боги поклонения для тех людей, которые защищают передовые обычаи. Поэтому боги поклоняются и верят в Тройной драгоценности(Будду, Дхарму, Сангу).

+433
user1440990 14 нояб. 2013 г., 16:04:16

У меня есть некоторые сомнения в учение Будды. Просто интересно пор, как я начала читать различные учения.

  1. Предположим, что мы все не достигнем просветления, то что будет с миром? Никто не будет существовать .. нет жизни будет существовать..., что будет конец этой вселенной.
  2. Если мы знаем путь, то почему даже один процент оставляет позади и не может достичь нирваны.
  3. Будда говорит, что мы теряем то, что мы цепляемся. Но он тоже говорит о любви. Любящий ваш сын или жена принесет привязанность точно. Что нужно делать, когда человек насилует/досаждать близким человеком перед вами? Гнев и эмоции возьмут верх.
+276
Ahmed Samy Rakha 19 янв. 2014 г., 4:15:38

Простого дыхания рекомендуется ТИК Нат Хан. Я вдыхаю, один, Я выдыхаю одна, Повторите для каждого числа до десяти. Если вам от графа перейти к одному.

Есть простота, что не вызывает психической деятельности и позволяет перейти на подсчет и дышать, когда мысли сталкиваются.

Изображая в присутствии Будды, вашего учителя и всех разумных существ может помочь выделить вашу медитацию на благо всех живых существ и расширить рамки эгоцентричного стремления к пробуждению для исключения собственных страданий.

+166
makzr 12 июн. 2010 г., 0:07:45

И так они медитируют, наблюдая аспект тела внутренне, внешне, а как внутренне, так и внешне.

Ити ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati;

Они медитируют, наблюдая тело как ответственность перед родом, как ответственность Ваниш, а как нести ответственность как возникают и исчезают.

samudayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati.

Или памятование установлено, что тело существует, насколько необходимой для знания и осознанности. Они медитируют независимым, не хватайтесь за что-нибудь в мире.

‘Atthi kāyo мульти vā panassa Сати paccupaṭṭhitā хоти. Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito viharati Са, Na kiñci ка-Лок upādiyati.

Вот как нищенствующий монах медитирует, наблюдая аспект тела.

Evampi Хо, bhikkhave, монах kāye kāyānupassī viharati.

Это по suttacentral.net. См.: https://suttacentral.net/mn10/en/sujato В настройках вы можете активировать показ пали.

+106
Nagaraju 15 нояб. 2015 г., 13:40:48

Какова точка зрения буддизма об обсуждении учения: мы должны принять учение, не вопрос, или мы должны иметь наши собственные внутренние и социальные дебаты о том, что мы узнаем?

Если мы должны обсудить, что такое правильный способ сделать это?

+46
pzimny 16 янв. 2016 г., 9:35:59

В DN2 ПО, в Samaññaphala Сутта: плоды созерцательной жизни, Будда говорит о добродетели в трех разделах своей речи; в меньшей секции на добродетель, промежуточной секции на добродетель, и большой раздел на добродетель. Часть промежуточной секции на добродетели гласит:

"В то время как некоторые отшельники и созерцатели, живущие от еды дается по вере, увлекаются говорю о низших темы такие — про королей, разбойников, государственных министров; войска, тревог и сражений; еда и напитки; одежда, мебель, гирляндами и ароматами; родственников; транспортные средства; сел, поселков, городов, сельской местности; женщин и героев; сплетни на улицу и ну; сказки о мертвой; сказки разнообразия [философские дискуссии прошлого и будущего], сотворения мира, и на море, и говорить о том, что дела существуют или нет — он воздерживается от разговоров о низменной темы, такие как эти. Это тоже является частью его силу.

Если даже говоря о короли, министры государств, армий и сражений является скромным, то, видимо, подразумевается, что участвуют в политике и правительства также быть скромным и не добродетельны на один "живет за счет питания в вере", т. е. almsman или монах.

+44
Katushatka 19 дек. 2010 г., 21:55:21

Показать вопросы с тегом