Сделал Будда проходим этапы sotapanna/sakadagami/anagami до своего просветления?

Сделал Будда проходим этапы sotapanna/sakadagami/anagami до своего просветления? Или он пошел прямо от нормального человека архатом и Буддой в ночь своего просветления?

+372
Hisham Al Kassem 3 янв. 2016 г., 19:50:17
25 ответов

Да puthujjanas, кто любит, чтобы претендовать самих рационалистов жаждут определения терминов. они считают, что определения понятий делает вещь и ее можно определить вещи, в первую очередь, и как только люди соглашаются по определению, они будут доходчиво. Конечно, в этот день они до сих пор не дали единого определения любой срок, все условия, они стремятся определить. Это один из самых дебильных взглядов, созданные puthujjanas.

В этом случае кажется, Будда определяет агрегатов как "не-я"

Будда ничего не определить. В лучшем случае Будда говорит что-то вроде "почему называется ХХХХ ХХХХ? ХХХ ХХХ называют, потому что оно ХХХХ". [как он делает для vinnana, Ведана и так далее]

Есть две маленькие suttas о Atta:

Есть немного резюме для каждого Сутта.

  1. Etaɱ мама Suttaɱ и III.203

    Будда утверждает, что мнение о том, что какая-то вещь относится к собственной личности, или что некоторые вещи само возникает от не понимания непостоянно и болезненный характер формы, чувственный опыт, восприятие, собственного приготовления, и сознание и видел, слышал, ощущал, познавал, приобрел, исследованы, или перевернулся в виду.

  2. Так Attā Suttaɱ и III.204

    Будда утверждает, что мнение о том, что что такое личность и что в мире на одного станет стабильным в дальнейшем возникает от не понимания непостоянной и болезненной природы формы, чувственного опыта, восприятия, собственного приготовления, а сознание и видел, слышал, прочувствовал, познал, приобрел, расследования или перевернулся в виду.

В puthujjana имеет нулевую сложность на "чувство себя", как некоторые puthujjana размышляя об анатта фразу. Наиболее распространенных и токсичных опыт для puthujjana когда puthujjana думает и говорит

'Это мое, это я, это часть меня"

Когда этот опыт выражается как представление, называется sakkaya ditthi.

Другие известные слова, по которым puthujjanas борьбы много есть слово Сатта, обычно называется. В puthujjanas смущать себя спекулируют и пытаются связать некоторые статические, что к нему. Проблема слова-это слова, созданные puthujjanas и, как обычно, нет определения этому слову. Puthujjanas любят создавать слова, а потом удивляться, за тысячи лет что это за слово как опыт или, для наиболее интеллектуальной, что стоит за этим словом.

Утверждение Будды, что нет разницы между бытием и тягу. Когда вы испытываете вожделение, опыт "бытия" или "быть быть"/. Так возникли существа-странная фраза, Можно сказать, что "создать существо" пока есть тяга.

Будда перефразировать полностью расплывчатое слово "сатто', созданные puthujjanas и что не puthujjana знаю, что это означает, в полной мере познаваема и всеобщий опыт называемая тяга:

Сатта Сутта: существо (ЗП 23.2)

"Всякое желание, страсть, восторг или жажды форма, Радха: когда догнал[1] нет, подвязался[2] есть, одна называется 'человек.'[3]

"Всякое желание, страсть, восторг, или тяга к чувству... восприятию... измышления...

"Всякое желание, страсть, восторг, или тяга к сознанию, Радха: когда он попадает туда, завязаны были, один сказал, чтобы быть ' бытия.

Все puthujjana на Земле знает, что жаждали. Ноль puthujjana на Земле знает, что "Сатта' означает (потому что это ничего не значит).

Но puthujjanas философы и фантазеры и создатели видом презираю. они предпочитают продолжать спекулировать, создавать и делиться своим маленьким видом и наук, которые они называют онтологии, гносеологии, метафизики.

И Будда всегда ясно, что должно быть сделано с другими, потому что есть нулевой путь, чтобы превратить обусловленная вещь в вещь безусловных,

"Таким же образом, Радха, вам тоже следует разбить, раскидать, & сносить форма, и делает его непригодным для игры. Практики для прекращения тяги для форма.

"Вы должны разбить, раскидать, & сносить чувства, и делают его непригодным для играть. Практики для прекращения жажды за чувство.

"Вы должны разбить, раскидать, & рушат восприятие, и делает его непригодным для игры. Практики для прекращения влечения к восприятию.

"Вы должны разбить, раскидать, & сносить выдумки, и сделать их непригодно для игры. Практики для прекращения влечения к измышлениям.

"Вы должны разбить, раскидать, & рушат сознание и делает его непригодным для игры. Практики для прекращения влечения к сознанию — для концовка тяга, Радхе, происходит открепление".

И так же, как для Сатта, Будда говорит в два чуть выше suttas, что "есть чувство" надо же, как люди сегодня говорят и какое то мнение:

'Это мое, это я, это часть меня.

полностью тягу, зависимость от чего-то, что означает, например, Рупа,

Есть тело, братия, облепивших тела, в зависимости от тела,

+983
StatsSorceress 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что причина только найти ссылки на гомосексуальную активность в Виная-это потому, что Виная-это единственное место, где необходимо быть конкретными с точки зрения половых актов... оральный секс-это еще не оральный секс, может ли это выполняется мужчиной или женщиной, животным или даже себя.

В Suttas, учения, это не имеет значения, если вас привлекают противоположного пола, одного пола и т. д. это все жажда,цепляние, желание, привязанность и отвращение-на основе невежества. Они приходят из ума и далеко идти глубже, то половая принадлежность и привлекательность.

Что касается гомосексуализма и традиции Тхеравада, buddhanet.net снова:

http://www.buddhanet.net/homosexu.htm

Поскольку гомосексуальность явно не упоминается ни в одном из дискурсов Будды (более 20 томов в переводе на английский текст общества пали), мы можем только предположить, что это предназначается, чтобы быть оценены точно так же, как гетеросексуальность. И действительно кажется, что это, почему это не упоминается.

+960
Lea Wiemann 27 сент. 2015 г., 18:12:44
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я могу сочувствовать этой сложной ситуации. Я работаю в отрасли, где сокращение осуществляется на регулярной основе, и это сказывается на людях. Вы получили некоторые хорошие предложения. Единственное, что я могу добавить-напомнить вам, что ваша формальная сидячая медитация может стать убежищем от стресса и может быть стоит потеря сна, чтобы возобновить. Формальная медитация перед сном может помочь вам расслабиться и лучше спать. Утром он может помочь вам уравновешенным и спокойным для себя еще один трудный день. Мы можем спать меньше, когда мы медитируем, поэтому вам не нужно чувствовать себя сонным поторговавшись время сна для медитации время; вы можете даже чувствовать себя более энергичной и целеустремленной, который может только помочь. Наилучшие пожелания. :)

+942
ZZitex 2 июл. 2019 г., 19:59:38

Хорошая тема, одна из моих любимых.

Справа вид портит по-прежнему глубоко материалистический взгляд, полный наивного упрощения и reifications.

В порядке вид портит, у нас еще есть мир с его существами, с их кармой и целей и фрукты и страдания.

В правильный вид не портит, мы четко знаю ... прямое знание -- как обстоят дела. Мы четко видим границы, до какой степени могут быть понятия "субъект" и "карма" и "страдания" и "переживания" и "вид справа". Мы видим элементы ("дхарм") и как они могут быть проанализированы в множество различных способов. Мы видим essenselessness, мы видим переходные коллекций причинно-следственных цепочек, мы видим, зависит-coarising, мы видим "шестеренки" "механизм" на работе.

Почему 117 млн относятся к испорченной право вид как "с неволи"

Потому что Будда хотел четко разграничить разницу между упай и правда, между обычным и Ultimate. Потому что люди были в растерянности и не четко вижу разницу. Из-за этого они получают уловленными вверх в reifications, связанных с душком справа, и из-за этих reifications они все-таки попал в колесо страданий.

Кстати, в моей интерпретации, "sasava" означает "с asava", где "asava" - это типа ликера (сладкий пиво с медом и специями). Вообще говоря asava означает присмотре. Так sasava как прилагательное означает "пьяный", в отличие от "трезвого". В таком случае пьянство выступает как метафора для заблуждения, и трезвость - ясность мудрости. Поэтому sasava правильный взгляд, это просто полезно посмотреть, что до сих пор в заблуждении, в отличие от реального Бодхи.

+933
vikads 20 июн. 2010 г., 13:39:01

Либо это технически возможно, я думаю, но только один имеет смысл в контексте. Вот Ева в āḷārasseva значит "только", а не "Даже", поскольку мы знаем, что āḷāra действительно имеет веру и т. д., по прохождении до этого:

Тассы mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi — на хо āḷāro kālāmo imaṃ dhammaṃ kevalaṃ saddhāmattakena sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmīti pavedeti; addhā āḷāro kālāmo imaṃ dhammaṃ jānaṃ passaṃ viharatī мульти.

"При этом, монахи, он пришел ко мне таким образом: 'не действительно только вера делает kālāma āḷāra объявить эту Дхарму во всей ее полноте, таким образом: "узнав для себя высшее знание, я живу достигнув". Действительно, kālāma āḷāra пребывает, знают и видели эту дхамму".

Так что из контекста следует, что действительно у него есть вера, и т. д., он просто не одинок в этой вере, и т. д..

Кроме того, если он собирался быть "но я верю...", мы ожидаем, что mayhaṃ Пана , а не mayhaṃpi (mayhaṃpatthi = mayhaṃ+Пи+atthi), так как пи обычно означает "а также", а не как обычно "но".

+910
Rodislav Moldovan 1 февр. 2013 г., 10:42:03

Если возникает сознание от ментального образования...

На самом деле сознание не возникает из психического образования. Психическое формирование "условий" возникновение сознания, но это не значит, что он рождает в сознание. Сознание вместе с его психическими факторами (чувство, восприятие, воля) были против царя и его свиты. Они всегда появляются вместе. От всеобъемлющего руководства по Абхидхаммы:

В cetasikas являются психические явления, которые возникают в непосредственной связи с Читта, или сознание, и помочь Читта путем выполнения более специфических задач в общую акта познания. Психические факторы не могут возникнуть без Читта, Читта не может возникнуть полностью отделены от психических факторов. Но думала, что функционально взаимозависимы, Читта рассматривается в качестве основного, потому что психические факторы оказывают помощь в познании объекта в зависимости от Читта, который является главным познавательным элементом. Отношения между Читта и cetasikas сравниваются между королем и его свитой. Хотя написано "Царь грядет" царь не приходит одна, но он всегда приходит в сопровождении своих бабок. Аналогичным образом, когда Читта возникает, он никогда не возникает в одиночку, но всегда в сопровождении своей свиты cetasikas.

+903
gligoran 6 апр. 2019 г., 6:52:07

Я думаю, что термины (например аничче и дукха) связаны между собой.

И такие фразы, как "неспособность сохранить то, что нам нравится" кажутся цитатами из Священного Писания, поэтому я не хочу сказать, что фраза "неправильно".

Но фраза, кажется, приходят из второй благородной истины ...

Кроме того, монахи, это дуккха Ария·Сакка: джати-это дуккха, считает джару есть дуккха (дуккха болезнь) maraṇa есть дуккха, ассоциации с тем, что не понравилось, это дуккха, диссоциация от того, что понравилось-это дуккха, а не получить то, что хочет есть дуккха; короче говоря, пять upādāna Днепропетровская'khandhas являются дуккха.

... что канонически часть описания того, что дуккха, не так ли.

Если вы исходите из предпосылки, что "все есть дуккха аничче" и "все аничче, есть дуккха" тогда, возможно ... потому что "отмежевание от того, что понравилось, есть дуккха" -- поэтому логично, что "отмежевание от того, что понравилось, так это об аничче" и "об аничче-это диссоциация от того, что понравились". Но тогда я не вижу смысла иметь отдельное слово для него.

Тема ты говорил, - то есть вещи, которые создаются в уме-слово, которое описывает, что может быть ищите -- см., например, кто-нибудь может объяснить Sanskara / Санкара глубокий? -- sankharas описываются как аничче и дукха.

Есть, возможно, других видов ищите (т. е. значения слова), а другие слова (например, "вложение"), которые могли бы описать то, что вы имели в виду.

Поэтому слова имеют более чем одно значение, и есть больше, чем одно слово, которое может описать аспект чего-то. Я не думаю, что я хочу сказать, это "неправильный перевод".

+865
user8412 18 авг. 2019 г., 9:57:17

Это Дзен термин Сатори же, как просветление или у него есть разные оттенки или акценты над тем, что обычно понимается под просветлением в Дзен тексты. Если это тот же, то почему используется вообще. Его использование просто вопрос культуры и просвещения в равной степени может быть заменен?

+815
Larsen Defeo 1 мар. 2010 г., 10:03:54

Одна из моих любимых строк из Vasitha йога "Я не являюсь ни другом, ни несуществование."

В чем параллель с буддийской мысли?

В каком смысле она отличается?

+785
Marlo Olonso 30 дек. 2018 г., 16:42:59

Я планирую быть samanera или sramanera сейчас. Позже хочу быть буддийским монахом. Я заинтересован в традиции Тхеравады. Я живу в Индии. Но я понятия не имею, какой порядок должен быть один или с кем связаться для этого. Может ли кто-нибудь наставит меня на это?

+762
Tuneriealex 14 сент. 2010 г., 7:50:06

Я просто хотел, чтобы мы надеемся получить некоторые идеи о том, как некоторые из других пользователей данного сайта, мотивировать себя, чтобы медитировать на более частой основе. Что в конечном счете движет каждым из вас, чтобы продолжать медитировать? Добрые чувства самадхи, или спокойствие проницательность? Я борюсь с объектом медитации, мой ум очень беспокойный. В любом случае, это мой первый раз здесь, так что я оставлю его в этом. Заранее спасибо!

+707
crocteamgg 14 апр. 2015 г., 6:22:05

Есть также ощущение, что в буддизме рай и ад и психологические

Дзен монах Хакуин спросил самурай, где рай и ад были. Для его ответа Хакуин начал оскорблять самурая. Самурай был взбешен и выхватил меч. Тогда Хакуин оскорбил меч, который усугубил ситуацию. Ярость самурая сейчас был на своем пике, и он двигался, как будто обезглавить Хакуин. В этот момент сказал Хакуин

Здесь открыть врата ада

Узнав об этом и видя полнейшее хладнокровие Хакуин же самурай спрятал свой меч и поклонился. Тогда Хакуин сказал

Здесь открываются врата рая

Для Хакуин и самурайский рай и ад с нами и наши ответы.

+639
Patrick DeVivo 7 мар. 2014 г., 22:41:45

Очень важный вопрос! Почему? Потому что это требуется, чтобы увидеть бессмысленность будучи рецидивистом, чтобы на самом деле изменить те способы. Такой вопрос и вспоминая ответа не уходил в сторону, но повторять пока не принесет плоды, пока никто не видит четко рецидивиста! (слова могут вызвать столько... это или то и лучше.) Вопрос-ответ вокруг она учит не только страшные размеры страданий, но и дает когда снимите нужное количество усилий, чтобы остановить этот глупый рецидивиста-Гуд.

Anamatagga-samyutta — невообразимое начало сансары

"Из inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Давно вы таким образом пережитый стресс, испытали боль, пережили потери, пополняя кладбища/смерть отца... смерть брата... смерть сестры... смерть сына... смерть дочери... потеря связи с родственниками... потери в материальном достатке... потери в связи с болезнью/пережитый стресс, испытывал боль, переживал утрату, пополняя кладбища/...крови ты пролил, когда, будучи буйволов у тебя был твой буйвол-головы отрезать..., когда, будучи баранами, у тебя оперативной памяти-головы отрезали... когда, козлы, вы были козлиные головы отрезали..., когда, будучи оленем, у вас был свой олень-головы отрезать..., когда, будучи куры, вы должны были ваши куриные-головы отрезать..., когда, будучи свиньями, ты свою свинью-отрубили головы/...задержаны воры, грабившие деревни, надо было голову отрезать... когда, арестован как шоссе воров, вы отрезанной головой... когда арестован как прелюбодеи, надо было головы отрезать/... — достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобожден."

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+602
rfauffar 14 янв. 2019 г., 6:20:14

Я думаю, короткий ответ заключается в том, что в целом более интенсивной медитативной практики вы делаете, тем больше вы становитесь знакомыми с jhanas и больше понимания, что вы будете испытывать. Ларри Розенберг в вздох не говорит, что отступления необходимы для изучения определенного уровня понимания. Однако он делает акцент на практике в повседневной жизни, даже больше.

Однако я не думаю, что все так просто....

Интенсивной практикой не требуется для понимания

Willougby Бриттон в темную ночь проекта проводит анализ негативных последствий медитации, т. е. темную ночь. Это состояние, что это возможно (вероятно, определенные???) чтобы получить определенное количество практики. Она говорит, что две популяции людей, которые появляются в этой уязвимы

  1. Супер интенсивный медитаторы, как правило, в возрасте от 20 до 30 лет, которые едут в Азии, рукополагать, а затем провожу по 12 часов плюс день медитации.
  2. Практикующие Средневековья, которые медитировали по часу в день в течение от 10 до 20 лет, возможно, происходит отступление один или два раза в год.

Дело в том, что обе низшие и высшие посредников интенсивности продвигаемся по пути, но разными темпами. Второе население делает достаточно, и есть реальная и эффективная практика. Что сказал второй группы по-прежнему довольно специальный, но не так безбожно.

Отступления не нужны для понимания

Дипа Ма, буддийский мастер учил кормящая мама достаточно практики внимательности, что она полученные на первом этапе реализации, не выходя из дома. Так долго не отступает и не абсолютная необходимость для понимания.

Даже формальная практика медитации не является необходимым для понимания

Основатель dharmaoverground, Дэниэл Инграм заявил в этой буддийской выродки подкаст , что люди могут и не иметь подлинное понимание от практики йоги, на длинных маршах в армии или даже контроль дыхания-классы для актеров. Поэтому формальной медитации даже не нужно для понимания.

Так что ...

Я слышал, что взаимоотношения между понимание и медитация описывается в терминах быть пораженным молнией. Если вы бродите вокруг на болотах или во время грозы (т. е. медитировать интенсивно) у вас больше шансов быть пораженным молнией (понимание), чем если вы сидите перед телевизором и не выходить (т. е. не медитировать). Однако люди, которые постоянно сидят перед телевизором, иногда ударит молния. Точно так же люди в ветреный мавров во время грозы может никогда не получить удар независимо от того, как часто они выходят и прыгать вверх и вниз с фольги шляпу.

Нет никаких гарантий - медитация просто увеличивает ваши шансы. Использовать другую аналогию - вы не можете заставить растения расти. Вы можете только копать почву, воды, земли и поставить самые лучшие условия.

+339
Chris Frazier 15 мар. 2019 г., 20:52:09

Эта Дхамма не является стерильным. Дхамму живет. Дхамма имеет качество “Akalika” (не принадлежащих к времени). Поэтому для тех, кто ходит этот самый Благородный Восьмеричный Путь упорядоченно, это еще можно достичь Нирваны.

Сказав, что я должен сейчас сказать, что это гораздо труднее для человека, чтобы понять, Нирвана (ниббана) на сегодняшний день. Это происходит потому, что защитный забор, который был там в первые 1000 лет уже не существует. Сегодня мир зависит в большей степени от силы асуров.

В Samyutta Nikáya Сутта 16.13, Верховный Будда предупреждал, что истинная Дхамма будет оставаться незапятнанным в течение 500 лет после его смерти в Nibbána. Это не так сегодня. Сегодня Верховный учения Будды называются Типитака (три корзины трежерис), хотя они были названы "Дхамма-Виная" Верховным Буддой в рассуждениях. В Ангуттара Nikáya Сутта 4.180, Будда относится к Дхамме как Suttas (дискурсов). Виная-это дисциплинарного кодекса монахов и монахинь. В Nikáyas, это также подразумевает, что Suttas являются "Saddhamma", что означает "истинная Дхамма". (Продолжение следует....)

Я упомянул, что Suttas являются "Saddhamma", что означает "истинная Дхамма" - не мои слова, но, что Верховный Будда. Я оставил эту тему на пару дней, ожидая расправы. Сегодня нужно быть ‘политкорректно’ в том, что говорить и делать в публичных. Теперешние отношения очень много продукт стремительного развития науки и техники. Тем, что Будда сказал это patisotagami или против течения обычного мышления. Будда знал, что это хорошо. Поэтому он сказал:

“Уважаемые монахи, те, кто не понимают этой Дхаммы-это такой земле (в сумме). Те, кто понимают, что это такой небольшой объем почвы на моем ногте.”

Только если мы разовьем в себе две важные отношения, которые укрепляют умелые желания: чувство тревоги (samvega) об универсальности страдания, которые мы склонны видеть как иначе, и отношение heedfulness (appamada), чтобы избежать оболванивают вида желаний, которые приходят наш путь, что мы в срочном порядке к практике Дхаммы, то "нирвана" - это не так далеко.

Много раз Будда говорил вещи, чтобы вызвать samvega:

“Давно вы таким образом пережитый стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ—достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобожден.” — ЗП в 15:14-19

По данным проповеди Будды, количество людей, которые бы не достичь просветления как объем почвы в этой земле. Количество людей, которые хотели достичь просветления будет как небольшое количество почвы можно надеть на ноготь.

+284
Vladstar 10 июн. 2010 г., 19:52:46

Я подумал, если было сознание, что прошли нирвану?

Согласно тхераваде абхидхаммы, да, это называется lokuttara-Читта, и это красиво (не).

Есть сознание нирваны?

Эта формулировка немного сложнее ответить. Поскольку Нирвана предполагает освобождение сознания, трудно описать его как сознательный из ничего. Все-таки, технически разум говорит брать нирвана, как объект; это, вероятно, лучше назвать "объект внимания", а в "ум сосредоточен на/в освобождение", а не "ум осознает нирвану" - это оксюморон, по-моему.

Есть сознание, которое создает какой-либо из этих сознаний?

"создает" - это немного проблематично. умы lokuttara являются безусловные, но тут явно процесс, который ведет к ним, и этот процесс, несомненно, предполагает определенные мысли, а именно, разум, который постигает первой и второй благородных истин. Есть сознание, что необходимо для достижения нирваны; я не думаю, что это точно означает, что говорит сознание "создает" сознание нирваны. Это очень сложный технический вопрос. На практике, нирвана-это освобождение, поэтому любые разговоры о создании и возникающие очень некстати.

+278
Riya Sen 28 нояб. 2012 г., 12:27:38

желание-это движущая сила, даже за стремление к пробуждению и нирване, разница в том, что это благородное и полезное желание, ведущее к достижению целей соответствующего качества и в конечном итоге не сам, а мирские желания и сделать прямой oppostite

сострадание является подлинной как наших ментальных помех и осквернения являются избавиться от, еще один находится на духовном пути более утонченную и возвышенную свои полезные качества

сострадание, быть здоровым и благородные качества, безусловно, надо развивать

+265
0x736a64 28 июн. 2017 г., 4:37:19

С помехами вы не правильно смотрите на благосостояние или другие.

Если есть вода в кастрюле смешивается с красной, желтой, голубой или оранжевый цвет, Человек с нормальным факультета зрение, глядя в него, не мог правильно распознать и увидеть изображение своего собственного лица. Таким же образом, когда ум овладевает чувственное желание, охваченные чувственным желанием, нельзя правильно увидеть вырваться из чувственного желания, которое возникло; то не правильно понять и увидеть собственное благополучие, ни другого, ни обоих; а также тексты заученные давным-давно не приходят на ум, не говоря уже о тех, кто не запомнил.

— СН 46:55

Имея препятствий не понимаем своего же блага или другие, но преодолевая это, то ты понимаешь, что это благосостояние и другие.

Есть пять препятствий и помех, камышовых разум, отупляет понимание. Какие пять?

Чувственное желание-это помеха и препятствие, перерост ума, что сводит на нет понимание. Злая воля... лени и апатии... неугомонностью и сожалением... скептические сомнения, препятствия и помехи, камышовых разум, отупляет понимание.

Не преодолев эти пять, это невозможно для монаха, чье понимание, таким образом, не хватает силы и власти, чтобы знать его истинное благо, благо других, благо обоих; никогда он не будет способен понимая, что сверхчеловеческие состояния отличительной достижение знания и видения содействие достижению святости.

Но если монах сумел преодолеть эти пять помех и препятствий, таких разрастаний ума, что сводит на нет понимание, то вполне возможно, что, с его сильной проницательностью, он может познать свое собственное истинное благо, благо других, благо обоих, и он будет способен понимая, что сверхчеловеческие состояния отличительной достижение знания и видения содействие достижению святости.

— В 5:51

- Джана в качестве средства для преодоления препятствий.

Прикладные мысли, коэффициентов поглощения (jhananga);

Энергии, из духовных способностей (индрий);

Исследование реальности, энергию и восторг, из факторов просветления (bojjhanga).

Когда ум вялый, это не подходящее время для выращивания следующих факторов просветления: спокойствие, сосредоточенность и невозмутимость, потому что вялый ум вряд ли могут возбудить их.

Когда ум вялый, это подходящее время для выращивания следующих факторов просветления: исследование реальности, энергии и восторга, потому что вялый ум может легко возбудиться от них.

— СН 46:53

Sourced от: Пять умственных помех и их завоевания Избранные тексты из Палийский канон и комментарии , составлено и переведено Nyanaponika Тера

+256
mielette 25 янв. 2017 г., 1:43:28

В любое время вы кормите в слепую привычную схему цепляние за чувственные удовольствия, вы кормите и увеличить свою способность к страданию. Так назвал один человек, который ищет проститутки должны уже хватит цепляться и хвататься привязанность привела к тому, что намерение искать проститутку, и кормление в это вложение, создание волевого формирования, как он или она ведет себя на том, что намерение и просто стремится. Еще до самого акта этого неполезного.

Пока нет жены и семьи или значимых других оскорблять, нарушая обет моногамии, есть и другие соображения. Самое главное, чтобы рассмотреть, что получит услугами проститутки, что вы поддерживаете образ жизни и индустрии проституции и торговли людьми.

Проституция правильный образ жизни? Что вы думаете? Я обещаю вам, нет такого понятия, как счастливый, проститутки содержимого. То есть, если были другие варианты открыты для них, они бы выбрали другой жизненный путь. В том-то и дело, что подавляющему, подавляющим большинством (если не все) проститутки являются жертвами торговли людьми, они современные рабы, которые являются предметом контроля и принуждения с помощью физического насилия, угроз в отношении себя и своих близких, наркомания, и промывание мозгов. Многие не знают никакой другой жизни, потому что они были чужой бизнес собственность так долго, и они боятся оставлять. Они небезопасны и ругали, и в конечном итоге цепляясь за их торговцев.

Нет никакого пути вокруг этого. Если вы идете к проститутке вы кормите в вас собственные страдания, но, что более важно, вы поддерживаете страдания и деградации другого человека, и в конечном счете для обслуживания современного рабства.

+248
Yip Jung Hon 8 апр. 2010 г., 19:12:08

117 млн говорит, что есть два вида права вид: (я) благородный и (II) обычных.

В обычный вид справа, те, кто следуют пять заповедей и десять полезных действий не будет перерожден в аду. Например:

В результате были наделены эти десять курсов умелых действий, [возрождение среди] богов объявляется, [возрождение среди] человека существ заявили, что или любое другое хорошее место.

В 10.176

Но в благородный вид справа, только у тех, кто понимает Четыре Благородные Истины, не переродились в аду.

... живых существ, которые умирают, как люди и перерождаются как люди мало, а те, кто умирают, как люди и перерождаются в аду много ...

Почему?

Это потому, что они не видели четыре благородные истины.

ЗП 56.102

Будда предоставил разных учений для разных людей. На 117 млн, учение о "Камма & перерождение" - это не для тех, кто ищет благородного пути (отказа от самостоятельного мнения) и не является фактором благородного пути. Его, главным образом, для собственников жилья, а именно:

Поэтому аскеты и отшельники служили как Зенит, домохозяин показать свое сострадание к ним в шести вариантах:

(я) они удерживают его от зла, (II) они убеждают его делать добро, (III) они любят его с добрым сердцем, (IV), которые они делают слышит, что он не слышал, (В) они разъясняют то, что он уже слышал, (ви) им указать путь к небесному государству.

ДУ 31

+204
Luke Skywalker 18 янв. 2010 г., 22:00:08

У вас есть психической реакции (раскаяние), что приводит к более хотя распространения (Papancha). Так что когда-нибудь через это приходит быть спокойным.

Если у вас есть беспристрастие это становится безродным сознание, а если у вас реагируют или реакцией, то это будет иное создание будущих измышления.

+178
user2034483 19 янв. 2010 г., 22:20:35

А. К. Вардер, ученый пали и лингвист ... подразумевает, что Дигха Никая-это самый старый и потому самый подлинный часть Палийский Канон

под некоторые почерпнуть информацию об относительной хронологии канонических буддийских текстов


От У. Т. рис-Дэвидса, приложение к главе 10 'буддийская Индия' Патнэм, 1903. http://fsnow.com/text/buddhist-india/chapter10.htm

[Список] представляет собой вероятность того, что в дошедших до нас буддийских документах этого периода были написаны. Они еще не были написаны, и многое, без сомнения, утрачены.

  1. Простые высказывания буддийского учения, в одинаковых слов, в пунктах или стихов, повторяющихся во всех книгах.

  2. Эпизоды, в одинаковых слов в двух или более из существующих книг.

  3. В Sīlas, в Pārāyana, в Octades, в pātimokkha.

  4. В Dīgha, Маджджхима, Aṅguttara, и Saṁyutta Nikāyas.

  5. Сутта Nipāta, в Тера - и Therī-Gāthās, в Udānas, и Кхуддака Pāṭha.

  6. Сутта Vibhaṅga и Khandhakas.

  7. В Jātakas и Dhammapadas.

  8. В Niddesa, в Itivuttakas, и Paṭisambhidā.

  9. Пета - и Vimāna-Vatthus, в Apadānas, в Cariyā Piṭaka, и Будда Вамша.

  10. В Абхидхаммы книг; последняя из которых является Катха Vatthu, и самое раннее, наверное, Пуггала Paññatti.

Альтернативные хронологическом порядке
из закона Бимала: история Палийская литература, ч. 1, стр. 29-66

Хронологическое размещение Octades (Atthakavagga) и Patimokkha, весь Nikayas, что касается их слоев, сомнительна, так же, для Сутта Нипата

  1. Простые высказывания буддийского учения нашли в одинаковых работ в пунктах или стихов, повторяющихся во всех книгах.

  2. Эпизоды нашли в одинаковых работ в двух или более из существующих книг.

  3. В Сайласа, в Parayana группа из шестнадцати стихотворений без пролога, группа Atthaka из четырех или шестнадцати стихи, Sikkhapadas.

  4. Dlgha, Объем. Я, Маджджхима, в Samyutta, в Ангуттара, а раньше Patimokkha код 152 правил.

  5. Дигха, ВОЛС. II и III, Тера-их-гатха, коллекцию из 500 Джатак, Suttavibhanga, Patisambhidamagga, Puggalapaññatti и Вибханга.

  6. В Mahavagga и Cullavagga, код Patimokkha завершения 227 правил, Vimanavatthu и Petavatthu, Дхаммапады и Kathavatthu.

  7. В Cullaniddesa, в Mahaniddesa, то Удана, в Итивуттака, Сутта Нипата, в Dhatukatha, в Ямака, и Patthana.

  8. В Buddhavamsa, в Cariyapitaka, и отель Mozart.

  9. В Parivarapatha.

  10. В Khuddakapāṭha.

+141
Fuwjax 9 апр. 2012 г., 7:47:27

Иногда возникают вопросы по переводу. Когда люди говорят, что буддизм-это не нигилистическая, они не совсем про определение вы дали. Можно сказать, что Будда никогда не говорил о нигилизме (по данным определение вы дали) в одну сторону или другую. Будда избегал три неправильных взглядов, eternalism, гедонизма и что обычно переводится как нигилизм, считает, что "ничего".

+130
sgmonda 23 июл. 2011 г., 21:04:41
Британцы рождаются популяризатором восточной философией, особенно Дзен-Буддизм. Активное участие в 1950-х до начала 70-х годов. Автор таких книг, как 'путь Дзэн' и 'что такое Дао'.
+130
cagrr gibbi 30 сент. 2012 г., 12:21:26

Принципы, как защита для одного себя просто, как они.

Воздержались от принятия живут. Это не возможно, чтобы иметь умелые намерения к совершению убийства, сказать кому-то, чтобы убить или принять или оценить убийство. Все три двери, тело, слова (знака), мысли, которые unskilfull с плохой каммы, хотя сначала ломаем Завета.

На самом деле, в этом кадре, есть еще много (к сожалению, даже поощряется "буддийских" учителей, даже монахи), которые делают Abhithanani , убивая даже мать или отец в этой системе идеями. С такой фатальной плохие поступки ведут прямо в ад, это на самом деле очень серьезная тема. Такой человек также не способен к дальнейшему прогрессу в Дхамме, что означает, что он/она имеет меньше способов, чтобы облегчить восприятие плоды его/ее дело.

Вот две беседы, которые могут быть полезны, чтобы понять и узнать:

Это хорошо, чтобы избежать людей, которые разрабатывают что-либо в этом роде идей и оправдания, которые требуют перерыва из основных заповедей. Такой человек, будь то мирянин, монах, уважаемый... должен рассматриваться как аутсайдер, человек не relayable в отношении Дхаммы и освобождения с еще большой недостаток веры и уверенности в Juwels.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+109
user103722 2 окт. 2011 г., 0:11:18

Показать вопросы с тегом